Реферат по межкультурной коммуникации на тему Сравнительная характерстики амерканского и русского менталтетов (На материале книги Г.Гачева «Менталитеты народов мира» Книга есть в интернете.. В конце реферата привести сравнительную таблицу

Сравнительная характеристика американского и русского менталитетов

Менталитет демонстрирует преемственность социального опыта, передавая его последующим поколениям.
Важным условием и фактором детерминации формирования менталитета является этничность. Именно исторический разум лежит в основе этнического сознания, способствующего существованию и функционированию этнических общностей. Люди, образующие этническую группу, проживая на определенной территории, создавая общий язык, формируя в процессе развития единые нормы и правила поведения, вырабатывают специфические формы отражения действительности, которые впоследствии становятся элементами их сознания. Этническое сознание является формой выражения индивидуальности, самобытности той или иной общности, национальных черт, отличающих этносы друг от друга.
Для анализа этнической составляющей менталитета важно выяснение феномена этничности. Этничность обозначает существование культурно отличительных групп и идентичностей. Этнос – это группа людей, которые имеют общие элементы культуры, внутреннее убеждение об общем происхождении, общую историческую память, ассоциируют себя с особой территорией, демонстрируют чувство групповой солидарности. К роли этнического фактора в качестве детерминанты менталитета следует относиться двояко: его нельзя ни игнорировать, ни абсолютизировать.
Также, если менталитет не будет поддержан сформировавшимися устойчивыми традициями и обычаями, в условиях социальных изменений он может подвергнуться существенным деформациям, которые могут иметь негативные последствия, разрушающие личность.
В структуре этнического сознания выделяют этническое самосознание, этническую духовную культуру, этнические потребности и интересы, этническую картину мира, этническую психологию, характер, чувства. Все эти компоненты этнического сознания являются составными элементами другого термина – «ментальность».
Многими исследователями менталитет определяется как феномен национальной культуры. Он характеризует культуру этноса, одновременно зависит от нее. Согласно К. Леви-Строссу, каждая культура характеризуется оригинальным решением проблем, особой системой ценностей, разделяемых всеми людьми. Также он подчеркивал, что их значимость никогда не существует одинаково в различных культурах.
Характеризуя этнический менталитет, Е. В. Харитонова подчеркивает, что это квинтэссенция культуры этноса, нации, имплицитные основания индивидуального и коллективного мировосприятия, мировоззрения, поведения. Согласно историку религии и культуры Я. Ассману, важнейшим компонентом менталитета является коллективная память, один из видов социальной памяти, которая определяет национальный менталитет. Каждая этническая группа имеет только ей присущую коллективную память, объединяющую членов группы, и позволяющую познавать прошлое посредством настоящего. Чувство принадлежности к определенной нации очень сильно развито и у представителей тех наций и народностей, которые проживают не на своей исторической родине. Национальный менталитет и национальный характер взаимообусловлены.
В изучение национального характера неоценимый вклад внес Г. Лебон, который указывал, что каждому народу присущ особый душевный строй. Этот строй, который определяет характер мыслей, чувств, религию, Г. Лебон сравнивал по степени устойчивости с анатомией человека и полагал, что каждая раса характеризуется такой же устойчивой психической организацией, как и анатомической.
Национальный характер определяется особыми психологическими особенностями, который образует усредненный тип, позволяющий выявить характерные черты менталитета каждого народа.
И. Кант считает, что у каждого народа есть прирожденный характер, определяющий менталитет. Гегелевский термин «дух народа» не идентичен понятию «менталитет». По Гегелю, «абсолютный дух» порождает в том числе и «дух народа», наилучшим образом определяющий индивида.
Особенности русского национального характера были в центре внимания ряда отечественных философов. По мнению П. Я. Чаадаева, сущность народа составляет его общий дух, который надо исследовать в первую очередь. В истории русской философии всегда активно обсуждался вопрос о русской идее. В. Соловьев отмечал, что «искать ответ на вопрос о русской идее следует в вечных истинах религии».
Н.А. Бердяев считал, что на становление национального характера так же, как и на сознание этноса, оказывают непосредственное влияние социально-экономические, политические, культурные, географические условия существования народа. Трудность, противоречивость этих условий порождает более сложный национальный характер и менталитет народа. Резкие социально-экономические и политические изменения подвергают менталитет сильным трансформациям, противоречивость русской души обусловлена сложностью русской исторической судьбы, в которой объединены в единое целое противоречивые восточный и западный элементы.
Язык – феномен культуры, который определяет культурный код народа, это «дух» народа и носитель ментальности. П.А. Сорокин указывал на язык как на важнейший, объединяющий народ в единое целое, фактор. Общий язык порождает общую духовную и материальную культуру, одинаковый образ мыслей.
В. Гумбольдт подчеркивает взаимосвязь языка с национальным духом, его проникновение и влияние на интеллектуальное развитие человечества, а также отражение в нем развития народа. Язык и феномен национального духа настолько тесно переплетены между собой, что образуют некое