Реферат по богословию на тему Роль пророков в истории Израиля

Роль пророков в истории Израиля

«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня».
Иез 3:17

В начале реферативной работы хотелось начать с достаточно главного вопроса. Какой истинный пророк? Анализируя, полученную информацию, можно смело предположить, что истинный пророк всегда ведет в Богу и к Его Слову – это первый критерий, а второй – Истинный пророк предсказывает только то, что сбывается.
Как христианские, так и иудейские богословы сходятся во мнениях о том, что пророческое движение в Древнем Израиле имело колоссальное влияние на развитие иудейского монотеизма, который, благодаря пророческому движению, стали называть «этическим иудаизмом». Деятельность ветхозаветных пророков оказала влияние и на жизнь древнееврейского общества в целом. Но кем были эти люди – пророки? В чём заключалась их деятельность? И каким образом она повлияла на развитие монотеизма на Ближнем Востоке?
Кто такие пророки? Что такое пророчество?
В книге «Обзор Ветхого завета» под авторством Джона Уэсли Адамса и Роджера Д. Коттона представлена следующая информация, которая была проанализирована для реферативного исследования. Первый вопрос, который предстает перед глазами книге, это разбор критериев истинного пророка.
- Истинный пророк всегда ведет к Богу и к Его Слову
-Истинный пророк предсказывает только то, что сбывается.
Древний Израиль не является родиной пророческого феномена: подобная традиция была довольно широко распространена на Ближнем Востоке в древности, и евреи, вероятно, лишь переняли её из религиозных практик своих соседей. В частности, в Библии есть история о пророке Валааме (нееврей), который пророчествовал царю моавитскому (Числ 22-24). Есть и история о пророках Ваала, приведённых Иезавелью. Согласно тексту Библии, их истребил пророк Илия после того, как идолопоклонники совершили неудачное жертвоприношение на горе Кармиль (3 Цар 18:19-40). Но древнееврейские пророки, возвеличивавшие Яхве (древнееврейское имя единого Бога), так или иначе отличаются от всех прочих пророков. Древние евреи называли их «наби» – это слово является производным от глагола «взывать, возвещать». Соответственно, пророк – тот, кто взывает, возвещает, является глашатым Всевышнего. Об этом напрямую сказано в книге Иеремии: «Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер 1:9). При этом пророки знают, что являются «глашатыми Господа», и нередко начинают свои проповеди со слов «так говорил Господь».
Пророчеством у древних евреев считалось именно откровение или озарение, ниспосланное пророку свыше (гадания, используемые оракулами-идолопоклонниками, иудейский монотеизм запрещал). Ранние пророки (Нафан, Самуил, Илия, Елисей) проповедовали в кризисные периоды для древнееврейского общества, а их послания, как правило, были адресованы царю и касались государственных дел или социальной политики. Отметим, что ранние пророки не оставили после себя письменных собраний откровений, в отличие от пророков «классических» – пророков-писателей, которые адресовывали свои послания всему народу, указывая ему на проблемы как в социальной, так и в религиозной сферах, пытаясь предупредить жителей Древнего Израиля о предстоящих событиях: пленении и изгнании евреев с «земли обетованной», разрушении иерусалимского Храма.
Борьба пророков с остатками язычества в Древнем Израиле
Иудаизм не сразу стал монотеистической религией. Изначально Яхве, как утверждают учёные-библеисты Новейшего времени, был, очевидно, верховным богом, покровителем древнееврейского народа. Однако благодаря пророческому движению, которое всячески стремилось искоренить идолопоклонство и поклонение другим божествам, Яхве стал единым и единственным Господом. Поэтому в книгах пророков содержатся и речи, остро критикующие язычество и идолопоклонство (Ис 13-23; Иер 46-51; Иез 25-32). Древнеизраильские пророки повествовали, что история человечества есть воля Божья (вспомним ту же библейскую историю о всемирном потопе и Ноевом ковчеге), а история древних евреев движется в рамках следования «избранному» народом завету, который они заключили с Господом: если израильтяне живут по завету и не нарушают заповедей Божьих, то и живут они без бед; если же израильтяне нарушают законы и, как нередко говорится в текстах Библии, совершают «мерзкое пред очами Господа», то евреев постигают различные катастрофы в качестве кары за неповиновение Всевышнему.
Пророческое движение и становление этического иудаизма
Роль пророческого движения в становлении этического иудаизма заключается, главным образом, в возвышении морали и справедливости. Все пророки непримиримо боролись с грехами и порочностью, ведь святость Божия противопоставлена греху (Ис 6:5). Каждый из классических пророков говорит о том, что грех – это разделение между людьми и Богом, посягательство на Господа (Ис 59:2). Любопытно, что пророческая деятельность Иеремии строится именно на концепции греховности народа: так, по