Реферат по психологии и педагогике на тему Факторы и условия, способствующие возникновению этнических конфликтов

Введение

Этнополитическая конфликтология представляет собой неотъемлемую составляющую современного гуманитарного знания. По самой своей сути теория этнополитического конфликта является наукой полиструктурной, нацеленной на осмысление достижений целого ряда смежных дисциплин, интегративных подходов и обобщений. Традиционно сильны связи данной науки с этнологией и политологией, причем эти связи все время усиливаются. Существенное влияние на развитие этнополитической конфликтологии, представляющей собой динамическую развивающуюся систему, оказывает антропология, социальная психология и социология.


1 Этнические конфликты: актуальность современного изучения

Весна 2020 года, богатая на драматические события, посадив людей по всему миру на карантин, сузила границы жизненного пространства до масштабов собственной квартиры, а главным окном в действительность сделала телевидение и интернет.
Поскольку с соседями и коллегами по работе в условиях самоизоляции поделиться своим мнением и на этом успокоиться становится затруднительно, то весь спектр эмоций изливается на страницы социальных сетей, в посты, репосты и комментарии, то вспыхивая, то затихая, то опять разгораясь.
Одна из самых громких премьер этого года – экранизация романа Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» , прошедшая на Первом канале в апреле 2020 г. Внимания, на наш взгляд, заслуживает форма и содержание той дискуссии, которую породила первоначально публикация романа, но в ещё большей степени показ сериала, снятого по книге. Дело в том, что с точки зрения многих критиков сама публикация романа и его последующая экранизация стала преступной по отношению к татарскому народу, а автор романа Гузель Яхина и исполнительница главной роли Чулпан Хаматова объявлялись манкуртами, предателями своего народа и даже недостойными говорить от имени этого народа и о нём.
Тогда кто является носителем этнического самосознания и кто имеет право говорить от имени этнической группы и определять границы прав других людей в этой сфере? Очевидно, что проблема эта выходит далеко за границы какой-то конкретной этнической группы, да и вообще за границы собственно этнографии и этнологии.
Что такое «этнос». Ю. В. Бромлей говорит о важности социальной природы этноса как продукта человеческого социогенеза. Самые ранние этносы, по мнению Ю. В. Бромлея – это образования племен, но не род на доплеменной стадии развития . Согласно автору, этнос – это не что-то «первородное» в человеческой истории.
Согласно Ю. В. Бромлею, этнос сочетает в себе две группы характеристик:
1) Собственно этнические свойства (этнический язык, народно-бытовая культура, обрядовая жизнь, этническое самосознание). Этноним – самоназвание этноса.
2) Свойства и характеристики, которые рассматриваются как условия формирования и бытия собственно этнических сторон (природно-географическо-территориальные, экономико-социальные, государственно-правовые и т.п.)
Этнический фактор является необходимым элементом современного социального взаимодействия, особенно когда мы говорим о взаимодействии внутри мегаполиса. Здесь этническая идентификация и самоидентификация становятся одной из важнейших социальных ролей или фреймов, если пользоваться терминологией Ирвинга Гофмана .
Маркеры собственной этничности (язык, одежда, аксессуары, кухня, обрядность и т. д.) в нашем сознании идеализируются и абсолютизируются, становятся необходимыми элементами нашего собственного представления о себе. Поэтому любой человек, который покушается на эти сакральные сущности, становится врагом. Причём врагом он становится не нашим личным, это было бы нашим частным делом, но он объявляется врагом социальной группы, с которой мы себя отождествляем, поэтому борьба, которую мы с ним ведём, становится священной войной .
С появлением больших сёл, рабочих посёлков, а особенно городов индустриального типа всё изменилось. Дело в том, что город изначально не предполагает однородности, городская жизнь основана на разделении труда. То есть коллективный труд в деревне – это операция, требующая совместной деятельности хорошо знающей друг друга группы людей, но при этом все они выполняют сходные операции: копают, сеют, собирают урожай, строят дом и т. п. Горожанин занимает в своей среде обитания очень узкую экологическую нишу, причём его существование неразрывно связано с существованием и деятельностью десятков, а может даже сотен сограждан, многих из которых он даже не знает.
Мы вполне можем не знать имени водителя своего автобуса, пекаря, пекущего для нас хлеб, вахтёра, выдающего нам ключи от учебной аудитории, но наша жизнь в огромной степени определяется действиями этих близких, но чужих для нас людей. Более того, многие из нас не знают даже как зовут людей, которые живут в соседней квартире, где они работают и что собой представляют, хотя сталкиваются с ними в лифте ежедневно.


2 Факторы и условия, способствующие возникновению этнических конфликтов

Большая часть исследователей говорит о том, что этнический конфликт – это частный пример социального конфликта, со своими характеристиками. Это, к примеру, особенности субъектов (группы в конфликте созданы по этнической принадлежности). Это также задействование эмоций, иррациональность протекания самого конфликта.
Любой конфликт формируется, протекает и разрешается на фоне ситуации. Последняя включает в себя острую форму противоречия, которая и формирует основу самого конфликта. В такой ситуации обе противоположности или одна из них не могут быть в границах прежней коммуникации и общности.
К примеру, кого-то не удовлетворяет социальный статус, уровень участия во властной структуре, возможность доступа к благам и др.
Есть некоторое число теорий, которые аргументируют причины межэтнических конфликᴛᴏʙ. Конфликты в этнической среде отличны по уровню, масштабу, социальному происхождению, возрасту, напряженности. Но все конфликты способствуют этнической мобилизации.
Основой таких конфликтов является нарушение прав этносов, группы этносов, справедливости и равноправия в таких отношениях.
Причины формирования этнического конфликта могут быть разными. Это территориальные, экономические, социальные и политические причины. Частым является сочетание нескольких причин. Также важен и субъективный фактор, который усложняет конфликт между этносами.












3 Сепаратизм как фактор этнического конфликта

Определение и сущность сепаратизма
Возникновение и развитие государств мира идет уже несколько столетий. Они возникли в разных местах в разные времена и в условиях разных причин. Немало раз в истории человечества государства возникали и исчезали и на их места появлялись другие. Неошибочно сказать, что одной из причин возникновения многих государств является желание отдельных лиц или определенных групп людей, по тем или иным причинам и признакам, создать свое государство. Этот факт можно считать сепаратизмом. Таким образом, многие страны Европы возникли на базе «национальной принадлежности» (Etat-Nation).
Такое явление в появлении европейских государств можно понять, как этнополитический сепаратизм в том смысле, что понятие «этноса» и «нации» представляют собой одно и то же. Таким образом, можно определить этнополитический сепаратизм как желание и стремление группы людей, которые считают себя элементами одного этноса, создать собственное государство.
Термин сепаратизм (от латинского Separatus «отдельный») означает теорию, политику или практику отделения части территории государства для создания нового самостоятельного государства или получения статуса автономии. Или движение за отделение части государства и создание нового государственного образования, за предоставление части страны автономии по национальному, языковому или религиозному принципу .
Термин «этничность» происходит от греческого этноса, означающего «народ», «племя». Для древних греков «этны» были обществами, принадлежащими к их культуре, но не составляющими себя в городах-государствах. В церковной традиции термин «этни» используется для обозначения всех нехристианских народов. Но термин «этничность» появился только во Франции в конце девятнадцатого века в контексте европейского господства и в желании отделить народы, у которых не было бы истории: его можно понять, тогда как расово иной синоним расы на «европейскую расу».
Следует рассмотреть еще один вопрос – соотношение патриотизма и сепаратизма.
Патриотизм и сепаратизм являются противоположностями, но они переходят друг в друга, поэтому являются частью единого целого: патриотизма-сепаратизма (патриосепаратизма, или сепарапатриотизма, или некое другое название этой новой категории). Единство патриотизма-сепаратизма проявляется в том, как он реагирует на успехи и неудачи общества: экономический рост и победа в войне уменьшают уровень сепаратизма и поднимают уровень патриотизма; экономический спад, этническое давление, голод и эпидемии увеличивают уровень сепаратизма и опускают уровень патриотизма.
Также единство патриотизма и сепаратизма видно на примере любой устойчивой общности каждого этноса: когда эта группа людей проживает в государстве, которое она считает своим, то данная общность является источником патриотизма, когда же этот самая группа людей оказывается в государстве, которое она не считает своим, тогда рассматриваемая общность является источником сепаратизма.
В каждом этносе всегда есть минимум две устойчивых общности – одна группа людей является источником патриотизма (поддерживает данное государство, которое считает своим, и не желает эмигрировать), а другая – сепаратизма: не поддерживает данное государство (пытаются его разрушить или изменить), а также стремится к эмиграции (внутренней или в другие государства).
Патриотизм-сепаратизм – проявление людьми отношения к данному государству, которое напрямую зависит от комфортности существования рассматриваемых людей в данной стране.
Уровень комфорта проживания в данном государстве зависит от экономических, национальных, политических и иных причин; уровень удобства проживания является индивидуальным, но сумма индивидуальностей образует устойчивые общности людей.
Цикл патриотизма-сепаратизма – это процесс разрушения патриотизма аратизмом, который, после своей окончательной победы, превращается в патриотизм.
Щемелинин К. С. дифференцирует следующие стадии циклов национализма и патриотизма-сепаратизма :
Стадия № 1. Создание своего государства.
Этнос ведет борьбу, часто вооруженную, против тех, кто мешает установлению нового государства; также борющийся народ может выбрать путь миграции в незаселенные области. Вновь образованное государство является фактически моноэтничным, поэтому в нем царствует идеология этнического национализма. Уровень патриотизма в такой стране высокий, а сепаратизм практически отсутствует.
Форма национализма – исключительно этнический национализм, форма патриосепартизма – только патриотизм.
Пример – современная Япония и другие моноэтничные государства современности и древности.
Стадия № 2. Расширение нового государства.
Вновь образованная страна расширяется (обычно с помощью военной силы) и захватывает новые территории. Общий уровень патриотизма значительно возрастает, а уровень сепаратизма возрастает незначительно. Основная проблема данного периода – захватить то, что можно ассимилировать. Захват областей с населением, которое трудно поддается ассимиляции или не поддается ей вообще, является значительной государственной проблемой. Если доля такого населения оказывается крупной, тогда государство постепенно переходит от политики этнического национализма к политике государственного национализма.
Примеры: переход от Русского царства к Российской империи, переход от Англии к Великобритании, переход от Пруссии к Германской империи.
Форма национализма – процесс перехода от этнического к государственному национализму, форма патриосепаратизма – начало процесса разрушения патриотизма и подъема сепаратизма.
Стадия № 3. Старое государство.
Старое государство является многосотлетним образованием с устойчиво высоким уровнем патриотизма и устойчиво низким уровнем сепаратизма. Старое государство поддерживает идеологию государственного национализма, однако опирается на этнический национализм главного народа, который создал эту страну. Государство широко применяет практики расовой и религиозной сегрегации.
Форма национализма – государственный национализм; форма патриосепаратизма – углубление процесса разрушения патриотизма и подъем сепаратизма.
Примеры: многие империи – Римская, Российская, Британская и прочие, а также другие крупные государства
Стадия № 4. Рост доли не поддающегося ассимиляции населения в стране.
Доля населения, которое не ассимилировалось главным этносом страны, становится критически высокой, навязывая основному этносу свои культурные и политические установки. Общий уровень патриотизма в стране падает. Народ, создавший страну, становится объектом этнического давления, что вызывает в нем подъем этнического национализма, который может перейти в шовинизм, следствием чего, в редких случаях, могут стать вспышки геноцида. Форма национализма – процесс разрушения государственного национализма под давлением этнического национализма, форма патриосепаратима – разрушение патриотизма и мощный подъем сепаратизма.
Примеры из ХХ в: Холокост, геноцид в Руанде, прекращение практики расовой сегрегации в США и режима апартеида в ЮАР.
Для борьбы с излишне большой долей народов, который не получается ассимилировать, государства также используют практику колониализма или зависимых территорий – тогда метрополия не в полное мере берет на себя ответственность за зависимую территорию, а если ничего сделать не получается, то страна выбирает распад, хотя вернее сказать, сброс излишних территорий с населением, которое не получается ни контролировать, ни ассимилировать.
Примеры: колониальные империи прошлых веков, вассальные государственные отношения, а также распады колониальных империй Западного мира.
Стадия № 5. Побежденные стали победителями.
Когда доля тех народов, которые не ассимилировались в данной стране, становится подавляющей, тогда этнос, создавший это государство, перестает быть главным и становится гостем в собственном доме. Те покоренные народы, которые раньше подвергались этническому давлению с целью ассимиляции, пытаются сами проводить ассимиляцию людей бывшего главного этноса, но также неудачно, ибо успех ассимиляции лежит в чувственной, а не политической плоскости, поэтому акцент у победителей смещается на стимулирование вынужденной эмиграции побежденных из бывшей своей страны. Во время этого периода в стране полностью гибнет политический национализм и процветает национализм этнический. Форма национализма – гибель государственного национализма и доминирование этнического национализма, форма патриосепаратизма – доминирование сепаратизма.

Заключение

Термин «этничность» происходит от греческого этноса, означающего «народ», «племя». Для древних греков «этны» были обществами, принадлежащими к их культуре, но не составляющими себя в городах-государствах. В церковной традиции термин «этни» используется для обозначения всех нехристианских народов. Но термин «этничность» появился только во Франции в конце девятнадцатого века в контексте европейского господства и в желании отделить народы, у которых не было бы истории.
Урбанизация современного общества и связанная с ней унификация уклада нашей жизни теоретически должны были бы привести к размыванию этнических границ и потере значимости этнического самосознания в современном мире. На деле ничего подобного не происходит, этническая идентификация и самоидентификация даже в наши дни остаются одним из важнейших параметров, определяющих в глазах человека его собственную ценность и место, занимаемое им в жизни.