Реферат по философии на тему Экзистенциальная философия. Основные положения, проблемы, понятия, представители.

Введение
Среди западноевропейских концепций человека особое место принадлежит философии экзистенциализма. Отправной точкой экзистенциализма, определяющей его содержание, является категория существования или экзистенции. И под этим подразумевается существование человека. Вся философия экзистенциализма посвящена человеку, его бытию, его личности, его внутреннему миру, противостоящему враждебной реальности.
Несмотря на то, что это философское направление возникло в первой четверти ХХ века, нельзя сказать, что его идеи утратили свою значимость и актуальность. Ситуация, сложившаяся сейчас в мире, в некотором смысле аналогична ситуации, в которой возник экзистенциализм.

Причины возникновения экзистенциализма

Экзистенциализм (от лат. exsistentia — "существование") — философское течение, а также направление в литературе, возникшие в начале 19 века, которое уделяет внимание существованию человека, его одиночеству и оторванности, поискам его "Я" и смысла жизни, который выражался бы в полной свободе от внешнего окружения и в свободе выбора [3].
Экзистенциализм или философия существования - направление в философии иррационализма, зародившееся в начале XX века в России, Германии, Франции и других странах и в течение нескольких десятилетий завоевавшее широкое признание и популярность [1]. Основное свое развитие это философское направление получило в период между двумя мировыми войнами (1918-1939).
Это время было временем осмысления и переосмысления пережитых разочарований и потерь, временем предчувствия новых, еще более страшных потрясений, временем кардинальной переоценки прежних идеалов и формирования новых. Война 1914-1918 годов показала человечеству, что конец цивилизации вполне реален. В Германии, Италии и Испании быстро возникли и пришли к власти фашистские режимы, опирающиеся на низменные и животные инстинкты людей. Христианские ценности, которые восхвалялись на протяжении тысячелетий, были отброшены.


Основные положения, понятия и проблемы философии экзистенциализма

Центральным понятием учения является экзистенция. Экзистенция (лат. exsistentia — "существование") — понятие в философии, обозначающее бытиё конкретного человека, существование, в процессе которого человек становится неповторимой личностью [3].
Экзистенциализм пытается понять бытие как нечто непосредственно данное. Для такого понимания бытия необходимо преодолеть интеллектуализм, рационализм и другие философские традиции. Познать бытие можно только интуитивно, вживаясь в него. Только тогда оно становится бытием человека. Для преодоления психологизма в таком понимании бытия в экзистенциализме бытие наполняется понятием трансцендентного переживания. Следовательно, это не переживание отдельного существа, а экзистенция. Экзистенция трансцендирует бытие через его конечность, то есть смертность. Таким образом, трансцендирование - это путь за пределы существования человека.
В основе философии экзистенциализма лежит понятие свободы. Для этого философского направления характерно отрицание рациональной традиции, сводящей свободу к осознанию необходимости. Экзистенциализм провозглашает гуманистически-натуралистический принцип в понимании человеческой свободы. Свобода для экзистенциализма состоит в раскрытии естественных установок человека, в его освобождении, в развитии его «сущностных» сил.
Свобода должна исходить от экзистенции, и поскольку экзистенция сосредоточена на трансцендентальность, т. е. на выход за пределы наличной ограниченности бытия, то понимание свободы разными представителями экзистенциализма сводится к разным трактовкам трансцендентальности. Г. Марсель и К. Ясперс утверждают, что свободу можно найти только в Боге. Для Ж. - П. Сартра, для которого трансцендентность - ничто, т. е. нигилистическое понятие, свобода - это отрицательность по отношению к бытию. Он называет эту отрицательность эмпирическим фактом. Человек свободен в том смысле, что он сам желает, намеревается, проецирует свое бытие и себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности. Однако в этом случае свобода становится формой проявления крайнего индивидуализма.
Свобода в философии экзистенциализма предстает своеобразным бременем, которое вынужден нести человек, если он является личностью. Бременем является и выбор. Человек может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать, как все, но этот отказ происходит вместе с отказом от себя как от личности [4].
Главный постулат экзистенциализма состоит в том, что существование предшествует сущности, то есть человек сначала существует - он думает, чувствует, живет, а затем определяет себя в мире. Человек определяет свое бытие сам. Человек стремится к своей индивидуальной цели, он создает себя, выбирает свою жизнь.
Экзистенциализм ставит отчуждение человека от общества в центр своей философии. Его представители утверждают, что у того человека есть достоинство, которому удалось избавиться от общества.
Экзистенциализм рассматривает суть бытия с онтологической точки зрения и считает, что жизнь - это что-то, что не должно быть постигнуто ни путем опыта, ни путем рационалистических и логических размышлений и выводов, а быть чем-то трансцендентным. Иными словами, философия экзистенциализма предполагает наличие иррационального взгляда на вещи, где человек и его жизнь будут рассматриваться как нечто выходящее за рамки логического объяснения. Рационализм рассматривает человека и все существующее как объект. Экзистенциализм же считает правильным рассматривать реальность как единство субъекта и объекта [5].
Экзистенциалисты делают страх главным принципом человеческой жизни. Чувствуя страх, человек становится одиноким, он перестает интересоваться миром, он обращается к себе и тем самым начинает понимать себя. Страх - это основное переживание и способ существования, позволяющий точно и всесторонне понять человека.

Основные представители экзистенциализма

Основоположником экзистенциализма считается датский философ Сёрен Кьеркегор. Ещё в первой половине 19 века философ высказывал близкие экзистенциализму идеи.
Помимо работ Кьеркегора, экзистенциалисты также черпали вдохновение из трудов таких учёных-философов, как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Эдмунд Гуссерль, Освальд Шпенглер, Анри Бергсон, Георг Зиммель и др.
Неслучайно понятие экзистенциализма ввёл именно немецкий философ Хайнеман в 1929 году. Атмосфера в Германской империи после Первой мировой войны служила хорошей почвой для расцвета отрицательных эмоций: никчёмность жизни, покинутость, страх, одиночество [3].
Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я». Философом были выделены понятия:
• неподлинное существование – полная подчиненность человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;
• подлинное существование – выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы [2].
Истинное существование - это экзистенция. В своем восхождении к истинному существованию человек проходит три стадии:
1) эстетическая;
2) этическая;
3) религиозная.
В эстетической стадии жизнь человека определяется внешним миром. Человек «плывет по течению» и ищет только удовольствия.
В этической стадии человек принимает осознанное решение, сознательно выбирает себя, теперь им движет долг.
В религиозной стадии человек глубоко осознает свое призвание, усваивает его до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения и не может стать препятствием на пути человека. С этого момента и до конца своих дней человек «несет свой крест» (как Иисус Христос) и преодолевает все страдания и внешние обстоятельства.
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - немецкий философ, получил математическое образование под руководством Вейерштрасса. Вначале он работал в русле философии науки, затем стал основоположником так называемой феноменологической школы [6].
Гуссерль говорил о необходимости реформы мышления, которая открыла бы перед нами «освобождение». В принципе, Гуссерль не отрицал существования внешнего мира, но был твердо убежден, что «истину следует искать в имманентных свойствах человеческого разума, а не во внешнем мире». Гуссерль считал, что естественные и исторические науки нуждаются в оправдании; это может быть дано только через науку о феноменах сознания (феноменологию). Основное понятие феноменологии - понятие феномена. «Феномен» буквально означает «явление». Но не каждое явление заслуживает того, чтобы называться феноменом. Явление становится явлением, когда в нем проявляется природа вещи. Вещи и факты - это наше сознание как явления, но мы должны понять их суть. Мир феноменов безграничен. Гуссерль выделяет различные слои феноменов: внешняя оболочка, психические переживания, предмет, мыслимый в сознании, смысл (инвариантная структура и содержание языковых выражений). Задача феноменологии - раскрытие смысла предмета.
Одно из важнейших свойств сознания - направленность сознания на предмет (интенциональность), «соотносительность» того и другого. В ходе движения сознания к предмету создаются поля значений предметов.

Заключение

Несмотря на свою иррациональность, экзистенциализм внес значительный вклад в развитие философских подходов к человеку как к личности и к выявлению его сущности.
Изучив и проанализировав теоретическую литературу, можем подвести итог, что основными вопросами, находящимися в поле внимания экзистенциалистов, являются:
1. отчуждение человека;
2. проблемы бытия мира и человека;
3. существование и сущность человека;
4. уникальность человека.