Реферат по социальной работе на тему Способы вовлечения студентов в социально значимую, профессионально-ориентированную волонтерскую деятельность

Введение
Как писал Аристотель, «…человек по своей природе есть существо политическое» и проявить свою добродетель он может лишь в организованном союзе с другими людьми, т. е. в обществе, государстве» [2, с. 376]. Ярким примером проявления добродетели является волонтерство, или безвозмездная добровольная помощь нуждающимся.
Волонтерство сейчас распространено в социальной сфере (помощь одиноким инвалидам, пожилым). Волонтерство также может быть событийным (как помощь в проведении мероприятий разного характера). Волонтерство существует и в культурно-просветительской сфере, в медицине. Устойчивая направленность развития добровольчества во всех областях жизни социума является специфическим индикатором того, что система государства стабильна и социум переходит в постиндустриальную стадию развития.
Волонтерство можно рассматривать и с точки зрения развития социально значимых качеств личности. Прежде всего, у человека развивается потребность быть нужным другим. Это крайне важное качество личности, которое забывается в эпоху пандемий, когда люди становятся разобщенными, изолированными. Кроме того, волонтерство помогает человеку ощутить свою нужность, полезность для других, социума. Подросткам, молодым людям это часто необходимо – понять, что в нем нуждаются другие, незнакомые ему люди, разного возраста и пола, разных национальностей и религий. Так развивается мировоззрение, когда человек перестает делить людей на разные категории.
Кроме того, волонтер – это тип профессии, который общается постоянно. Поэтому в волонтерстве развивается навык коммуникации. В компании единомышленников расширяется круг общения. Это опыт общения с представителями разных возрастов, статусов.
Волонтерская деятельность, кроме того, позволяет развивать творчество. К примеру, можно развить навык выступления перед публикой, заниматься подготовкой и написанием сценариев, написанием статей, газет, стихов, сочинений и др. Волонтер может заниматься рекламой, дизайном и т.д. Навыки такой работы позволяют определиться с новыми направлениями специализации или работы личности, хобби, позволяют проявиться в коллективе.
Целью данной работы является рассмотрение способов вовлечения студентов в социально значимую, профессионально-ориентированную волонтерскую деятельность.

1 Роль волонтерской деятельности в деятельности студентов
Волонтерская деятельность в России и за рубежом получила широкое распространение во всех сферах деятельности государства и общества, стала яркой и неотъемлемой частью жизни различных социальных групп, включая студенческую молодежь. Волонтерство как особый вид деятельности студентов вызывает интерес исследователей с точки зрения ресурса личностного и профессионального развития, формирования нравственных ценностей и социальных компетенций [6, с. 56].
Среди пока немногочисленных работ, обращенных к характеристике волонтерской деятельности, вызывают особый интерес исследования, раскрывающие содержание опыта волонтеров и его актуализации в понимании и решении ими социальных проблем [1, с. 99].
Отметим две существенные характеристики опыта, которые представляются особенно важными в контексте настоящего исследования.
Во-первых, опыт- это то, что принадлежит субъекту и реализуется как совокупность осмысленных и пережитых ситуаций жизнедеятельности субъекта. Во-вторых, опыт обнаруживает себя в процессе оперирования определенным предметным содержанием, и эта его характеристика дает возможность выделять различные формы опыта с позиции отнесенности к определенному виду человеческой активности (например, опыт волонтерской деятельности). Принято выделять три основные подструктуры опыта, актуализирующиеся в деятельности:
1) когнитивная, связанная с переработкой информации и ее сохранением в рабочей памяти;
2) метакогнитивная, реализующая процессы управления и контроля предметного содержания и
3) эпистемическая, задающая отношение субъекта к предмету собственной активности.
Соответственно, опыт волонтерской деятельности может быть осмыслен как система концептуальных схем, раскрывающих ситуации оказания помощи и социального участия (когнитивный компонент), процедуры анализа и оценки ее применимости в конкретных социальных ситуациях (метакогнитивный компонент) и ценностное отношение к волонтерству как активности, реализуемой для благо других людей, организаций или общества в целом (мировоззренческий компонент).
М. Мьюзик и Дж. Уилсон установили, что участие в волонтерской деятельности опирается на соответствующие когниции. К ним авторы отнесли понимание того, что в основе социального порядка в современном обществе лежит умение людей договариваться друг с другом и разделять ответственность за результаты своей деятельности, осознание «структурной
природы социальных проблем и необходимости их политического решения» [15].
В недавнем исследовании Киселевой показано, что по мере вовлечения в студентов в волонтерскую деятельность возрастает и качество их метакогнитивной активности. Тем самым социальная ответственность как атрибут ценностно-мотивационного компонента опыта студентов-волонтеров поддерживается личностной рефлексивностью и развитой саморегуляцией.
Правомерно полагать, что представленные в составе опыта студента-волонтера контексты и смыслы волонтерских практик, представления о ресурсах, привлекаемых для ее реализации, характеристика тех, кому предназначена оказываемая помощь и социокультурного контекста ее предоставления функционируют в сознании не автономно, а опосредствуется характером осуществления волонтерской деятельности.
Сущностное содержание волонтерской деятельности – это совместное создание ценности, то есть создание и поддержание особого качества взаимодействия в процессе интеграции ресурсов волонтеров и других заинтересованных участников в деле добровольного оказания помощи. В обеспечении создаваемой ценности должны быть задействованы следующие переменные: уровень вовлеченности волонтера в деятельность и уровень сложности решаемых им задач. Их соотношение определяет качество субъектной активности в процессе совместного создания ценности и получает отражение в структуре опыта волонтера.
Определенный вклад в доказательство сказанного вносят исследования изменения содержания индивидуального сознания волонтеров на последовательных этапах их включения в волонтерские практики. Так, следуя традиции качественных социологических исследований, Клеман и Мирясова продемонстирировали, как постепенно, с переходом на более высокий уровень освоения деятельности происходит преобразование структур для идентификации и стереотипизации социальных ситуаций (фреймов). Авторы отмечают, что укрепление так называемого «активистского» фрейма, обеспечивающего восприятие ситуации как социально значимой проблемы, зависит от того, как долго молодой человек остается активистом, как часто он взаимодействует с другими участниками процесса, насколько он убежден в полезности своих усилий и насколько плотно он включен в совместную деятельность.
Если вовлеченность студента в волонтерские практики, проявляясь в его автономном самоопределении, обогащает ценностные смыслы волонтерства и представления о его социокультурном контексте, то с возрастанием масштаба задач волонтерской деятельности и обогащением репертуара деятельностных позиций - от простого участия до целенаправленного координирования социальное мышление приобретают новое качество.
Важно подчеркнуть, что социальное мышление обращено к пониманию так называемого «макропорядка», организованного «нормами разделения труда, распределения знания, бюрократическими иерархиями, привилегиями правящих элит, капитала и статуса», и его осуществление требует задействования релевантных форм концептуального опыта. Для понимания социальных проблем необходимо иметь определенный запас концептуальных схем, более или менее интегрированную систему взглядов на повседневность и ее изменение.
Опыт студентов-волонтеров не может считаться независимым от предметного содержания социальных проблем(экономических , правовых, моральных и др.), которое прорабатывается посредством специфических способов освоения социальной реальности, предполагающими избирательное выделение признаков и связей, их структурирования и осмысления.
Специфика волонтерского опыта и его применения в социальном мышлении заключается в том, что он одновременно имеет и сугубо предметный (определенная сфера применения этого опыта) и внепредметный (универсальные стратегии и формы определения и разрешения социальных проблем независимо от ее предметного контекста) аспекты. Поэтому сам факт участия студента в волонтерской деятельности не должен рассматриваться как имманентное свидетельство развития содержательно релевантных средств и способов понимания социальных и общественных проблем.
Вместе с тем волонтерские практики, сфокусированные исключительно на помощи конкретному объекту заботы, например, больному ребенку, или на локальном виде активности (сбор денег на медикаменты для сельской больницы), зачастую рассматриваются в неоправданно расширительном ключе - как действие, направленное на структурное изменение неблагоприятных социальных условий. Причиной такой когнитивной подмены, возможно, служит то обстоятельство, что видимость непосредственного результата в реальном действии (позитивный настрой ребенка или коробки, заполненные нужными медикаментами) побуждает к приписыванию этому действию не свойственной ему функции - решения социальной проблемы. Более широкий взгляд на предмет заботы и его контекст (нехватка лекарств для больного ребенка, отсутствие финансирования в сельских поселениях) предполагает осмысление их в правовом, экономическом или моральном аспектах, и это означало бы, что что за всяким из таких «дефицитов» в действительности скрывается дисфункция конкретных социальных отношений в обществе и его группах.
В исследовании характера представлений о содержании и назначении добровольческой деятельности у российских волонтеров показано, что даже многолетний опыт осуществления практик волонтерства без их сопряжения с гражданскими действиями и гражданским образом мыслей не обеспечивает преодоления упрощенных взглядов на социальный мир, трактующих человеческое действие лишь с точки зрения его побуждений.