Реферат по юридической этике на тему Нравственные качества юриста

Введение
Профессиональная правовая культура юриста является одной из составляющих развития человеческого потенциала. В условиях информационного общества возрастают требования к профессиональному образованию работника и к его умениям пользоваться информационно-телекоммуникационными технологиями, включая его способности к постоянному повышению квалификации и это становится проблемой.
Правосознание начинается с этики общения, что находит себя через нравственный анализ культуры личности и ценности общения в современном обществе России. Так формируются навыки юридического мышления и профессиональной правовой культуры. Без осознания ценности и соблюдения правовых норм современное общество не способно существовать, именно поэтому к осознанию права призывается сегодня каждый гражданин, а юрист должен помочь ему в понимании .
Принято считать, что государство создает право, этим государством являются профессионалы, должностные лица, представляющие интересы граждан, осуществляющие волю народа и обеспечивающие юридическую чистоту.
В юридической литературе говорится, что профессиональная правовая культура базируется на критериях развитого правосознания, юридических знаниях и профессионализме (навык и опыт). О вопросах развития культуры психологии среди юридических профессий в настоящее время исследуются в науке достаточно активно. Под этим понимается система о психологических знаниях, приемах и способах, что обеспечивают культуру общения на высоком уровне. Этому должны успешно способствовать учебные дисциплины юридических вузов с первых курсов обучения будь то среднее профессиональное образование или бакалавриат, специалитет. В некоторых исследованиях психологическая культура указывается, как совокупность современных требований к профессии юриста и его способностям; психологическая культура – это современные требования и способности юриста; психологическая культура характеризуется как личностный потенциал и система психологических факторов человека.
Юридическое образование нуждается в реформе. Мало изученными являются вопросы о психологии юриста, а точнее о ее начале развития в личностях. Как указано выше общество требует качество профессиональной подготовки юриста и ее практического усовершенствования, что и составляет актуальность изучаемого вопроса и предлагается активно решать его на практике, а именно на первых стадиях обучения студентов .
Целью данной работы является рассмотрение нравственных качеств юриста.
Задачи:
- рассмотреть сущность профессиональной этики юриста;
- описать основные нравственные качества личности в юридической сфере .
Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.








1 Сущность профессиональной этики юриста
Профессиональная этика - это система, которая сопровождает поведение юриста во всех сферах с личным участием, а юрист – это активный деятель общества, поэтому здесь требуется от юриста знание и умение соблюдать многообразие этических требований. Особое соотношение имеет этика с нормами законодательства, но при этом важным является профессиональная этика, так как это и мировоззренческая категория личности юриста, согласно которой вступает в действие юридическая практика. Практика способствует обогащению и ощущению обществом важности выполняемой социальной роли юриста, по средствам норм и правил поведения, что должны изучаться ранее в вузе, диктуемыми данной профессией. Нормотворчество должно характеризоваться обеспечением нравственного содержания нормативноправовой нормы и ее соответствия ценностям общества, а в правоохранительных структурах - это участие в деятельности по поддержанию правопорядка с активным применением юридической этики, что будет способствовать нормализации отношений между стражами правопорядка и обществом и сводить на нет нарушение прав и законных интересов граждан проявляющееся, например в превышении должностных полномочий сотрудниками правоохранительных органов.
Первый агент социализации в вопросах юридической этики и правопонимания, с которым сталкивается будущий юрист – это преподаватель в вузе. Важной составляющей в обучении студентов является обучающий, дающий знания, подающий пример профессионального поведения и помогающий студенту вырасти как высокоразвитая личность. Не менее важным является любовь к студентам.
Если педагог чувствует такую любовь к студенту, сопереживает ему, при этом отдавая себя и своё время на мотивирование студента на достижение поставленных целей – можно быть уверенным в том, что это именно тот педагог, который призван быть им. Педагог – это не профессия, это - призвание души. И такая любовь всегда будет взаимна и бесконечно приятна.
Развитие познания в ходе формирования основ культурных и нравственных качеств личности в профессии юриста- является одним из ключевых, который в большей степени формируется после процесса приобретение человеком своего место в социуме, а значит нахождение своего собственного «Я». Но, конечно, центральной задачей все же является получение опыта нравственности при условии постоянного расширения требовательности к профессиональной деятельности и повышении квалификации. Формирование высокой нравственной культуры во многом поможет будущем работнику в сфере юриспруденции, покорить такие пороки человечества, которые во многом встречаются сфере юриспруденции: коррумпированность, продажность, лицемерие, ложь, чванливость и цинизм, хамство и невежество, то есть в большей степени снизить огромное влияние большого количества проблем социума а также предотвратить его внутренние конфликты и привести их к мирному урегулированию.
Ярче всего этику представляет моральная философия Канта.
Иммануил Кант был одним из самых влиятельных интеллектуалов в области политической философии. Сегодня системы правосудия в демократиях в основном основаны на трудах Канта. Работа философа дает убедительный отчет о едином наборе моральных принципов, которые можно использовать для разработки справедливых институтов для идеального управления обществом. Организация Объединенных Наций, созданная спустя столетия после публикации первой книги Канта, во многом основана на его видении международного правительства, которое объединяет национальные государства и поддерживает мир.
Гипотетический императив – это моральное обязательство, применимое только для достижения заранее определенной цели. Например, студент учится, чтобы получать хорошие оценки. Гипотетические императивы не зависят от морали. Кант считает, что наши моральные обязанности обусловлены категорическими императивами. Правила категоричны, поскольку они универсально применимы к каждому человеку в любой ситуации, независимо от его личных целей и запретов. Они обязательны, потому что человек может быть склонен не придерживаться морального кодекса поведения, поскольку только человек стремится к удовольствию и уменьшает боль.
Кант выводит критерий для определения категорического императива. Он говорит: «Поступай только в соответствии с той максимой, посредством которой ты можешь в то же время желать, чтобы она стала всеобщим законом» .
Согласно этике Канта, категорические императивы противоречат интуиции в том смысле, что, хотя люди могут быть склонны действовать в личных интересах, их действия должны быть обусловлены их долгом перед человечеством . Самосовершенствование и сохранение Кант считал неоспоримой обязанностью, возлагаемой на каждого. Следовательно, непродуктивность, самоубийство или любая форма саморазрушения по своей сути аморальны.
Моральная философия Канта – это деонтологическая нормативная теория, то есть он отвергает утилитаристскую идею о том, что правильность действия зависит от того, насколько плодотворен его результат. Он говорит, что мотив (или средство), а не следствие (или цель) действия определяет его нравственную ценность. Чтобы жить этично, никогда нельзя относиться к другому человеку как к средству для достижения какой-то высшей цели. Человеческие существа в силу своей уникальной способности рассуждать отличаются от других форм физического существования.
Кант писал, что «без рациональности вселенная была бы пустой тратой времени, напрасной и бесцельной» . Единственный способ сохранить такое сознание, уникальное для вселенной или, по крайней мере, для Земли, – это относиться ко всем людям как к самоцелям. Можно есть пищу, чтобы утолить голод, но воровать нехорошо, так как лишает владельца ее частной собственности.
Кант отстаивает строгое понятие морали, которое требует, чтобы добродетель была универсальной. Воровство аморально независимо от обстоятельств. Убийство недопустимо даже в случае самообороны. Именно эта объективность остается самой замечательной, но спорной идеей Канта, поскольку она бросает вызов основам цивилизации со времен Аристотеля.
Однако Кант не мазохист и не анархист. Он понимает, что для существования цивилизации студент должен использовать себя как средство получения хороших оценок, а своего преподавателя – как средство накопления знаний. Именно здесь он вводит идею важности уважения для человечества, которая отличается от таких чувств, как любовь, симпатия или альтруизм. Уважение не различает, как любовь. Один человек и, следовательно, заслуживает уважения. Кант назвал ее Формулой Человечества, и она до сих пор остается его наименее противоречивой формулировкой.
«Критика чистого разума» считается наиболее полным в истории отчетом об определении свободы воли. Кант говорил о свободе не как об универсальном законе, воплощенном в бетоне, а как о чем-то, созданном самим человеком. Другими словами, действовать добродетельно просто потому, что кто-то боится наказания, обречено на провал.
Свобода воли выходит за рамки пессимистического взгляда на «свободу от» внешних акторов и становится «свободой» самостоятельно определять и навязывать моральные требования. Это похоже на идею свободы Жан-Жака Руссо. Когда кто-то действует в соответствии со своими желаниями или интуицией, он просто действует, чтобы удовлетворить потребность. Это делает человека рабом импульса, а для Канта свобода противоположна необходимости. Таким образом, его понятие свободы отличается от либертарианства, проповедующего, что человек должен обладать свободой делать все, что ему заблагорассудится.