Реферат по основам российской государственности на тему Ценностные вызовы современного российского общества

Введение

Актуальность избранной темы. Историческое развитие российской цивилизации формировалось под влиянием славянских, византийских и тюркских культурных традиций, что создало уникальную модель взаимодействия Востока и Запада. Однако в условиях современности традиционные духовно-нравственные и культурно-исторические нормы подвергаются значительным изменениям. Влияние либеральной идеологии и массовой культуры приводит к разрушению коллективных идентичностей, включая семейные, религиозные и национальные. Актуальность исследования обусловлена динамичными изменениями в глобальном пространстве, которые значительно влияют на национальную идентичность и культурные традиции.
Цель исследования состоит в том, чтобы провести анализ ценностных вызовов современного российского общества.
Задачи исследования:
 дать характеристику ценностей российского общества;
 рассмотреть актуальные вопросы развития современного российского общества.
Методология исследования основана на принципах научной объективности и системности: все процессы рассматриваются в контексте конкретной ситуации, а факты и события анализируются в совокупности, а не отдельно друг от друга. На разных этапах работы использовались различные методы исследования: конкретно-исторический, хронологический, проблемно-теоретический, системный, сравнительный (синхронный и диахронный).
Структура работы. Структура работы определена поставленными целью и задачами, и представлена введением, основной частью, заключением и списком использованных источников и литературы.
 
1. Характеристика ценностей российского общества

Глобализация сжала пространство и время до беспрецедентных масштабов. Никогда в истории взаимодействие между людьми из разных культур не было таким простым и частым, как в последние десятилетия. Возрастающая культурная сложность современной социальной и деловой среды требует понимания важности преодоления культурных различий и управления ими таким образом, чтобы они стали возможностью.
Для понимания сущности русской культуры, прежде всего, необходимо напомнить культурные источники формирования российской культуры и цивилизации. К этим источникам относятся :
1. Культура славянских народов, населяющих территорию современной России. Эта культура стала органической частью русской православной культуры.
2. Византийская культура. Известно, что Русь могла принять христианство как из рук Византии, так из рук Рима. Исторические связи Древней Руси побудили ее к укреплению отношений с Византией путем принятия Восточной ветви христианства. Остается только предполагать, как бы сложилась судьба России, если бы она вошла в Европу по признаку католицизма.
3. Культура тюркских народов, исконно соседствовавших со славянскими племенами, оказала существенное влияние на формирование как славянской, так и русской культур.
В России сложился оригинальный тип цивилизации, который отдаляет ее от Востока и сближает с Западом. Общая тенденция к медленному и вялому развитию преодолевается мощными успехами модернизации, не утомительной повседневной работой, а быстрым и своевременным внедрением передовых технологий. Россия - дремлющая держава, и когда она просыпается, то смотрит на Европу (теперь уже Соединенные Штаты), потому что именно там произошли самые важные прогрессивные изменения. Россия не должна отставать от Запада в технологическом плане, иначе существует угроза некоего поглощения. Он должен работать быстро, догонять, а затем снова отдыхать. Россия должна отвечать на требования конкуренции со стороны стран, соперничающих с Западом за перенятие ее технологий. В то же время в России существует свой ритм жизни, обусловленный, видимо, климатическими факторами.
Понимание труда в православной культурной традиции отличается от протестантизма. Работа — это, прежде всего, часть духовной жизни, это священный долг человека. Русский человек не был расчетливым, ему не хватало рационального и прагматичного характера экономики. Вклад каждого человека проявлялся в общем труде. Плохих работников и бездельников осуждали, а тех, кто хорошо работал, наоборот, хвалили и поощряли.
Культурные и цивилизационные нормы, например, в отношении ценностей семьи и брака, значительно различаются в российской и западной культуре. В русской культуре они занимали особое место. В фольклоре, пословицах и поговорках отразилась вся гамма сильных и тонких супружеских чувств: "муж и жена - одна душа", "любовь и совет, значит, не нужны", "что за сокровище, когда муж и жена в ладу" и т.д. В отличие от западной литературы, в русской литературе не было придворной поэзии. На Западе разрушение семьи началось уже давно, особенно с развитием феминистского движения и появлением гражданских и однополых браков .
В России считалось, что крепкая семья - основа сильного государства. Русская православная церковь выступала за защиту семейных ценностей и брака, пропагандировался культ семьи и брака. Среди ценностей русской культуры патриотизм занимал особое место, и это не случайно. На протяжении большей части своего существования русское государство было вынуждено защищаться от иностранных захватчиков.
Рубеж XX–XXI веков в современной историко-культурной парадигме представляется периодом кризиса духовной жизни русского общества. Происходит переоценка ценностей, подвергаются пересмотру интересы, знания, потребности, идеи и т. д. Современное общество в условиях активного межкультурного взаимодействия пребывает в состоянии неопределённости.
Как показывает современная практика, Россия живет в неопределенности ценностей. С одной стороны, сохраняются старые и традиционные ценности, с другой стороны, как уже говорилось выше, в сознание людей внедряются новые, в основном либеральные ценности, которые не воспринимаются большинством населения. Конфликт между базовыми ценностями "фаустовской" и русской культуры является серьезным тормозом для модернизации России.
«Выдавливание» высокой культуры псевдокультурой или массовой культурой происходит при активном влиянии СМИ, социальных сетей, мультимедийных технологий, современного музыкального и изобразительного искусства и, конечно же, литературного творчества, которое в настоящее время сводится, по большому счёту, к бульварным романам и гламурным журналам . Появляется новый читатель, зритель, требующие иного искусства, искусства, доставляющего не эстетическое наслаждение, а социальное удовольствие, которое люди получают от собственного статуса, от своих возможностей, к примеру, позволяющих им приобрести билеты на какой-либо особо привилегированный (популярный) концерт или спектакль, совершить далеко не бюджетный экскурсионный тур и т. д.
Очевидно, что деструктивные влияния, направленные на размывание российских традиционных духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, могут исходить из соседних цивилизационных систем, центры