Реферат по религиоведению на тему Отличительные особенности послания к Коринфянам

Введение

В данной работе рассматривается проблема отличительных особенностей Посланий св. апостола Павла к Коринфянам. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку в своих Посланиях апостол Павел дает именно те нравственные наставления, которые и сейчас важны для каждого человека, который желает совершенствоваться. Послания к Коринфянам важны и с позиции того, с какими искушениями может встретиться человек, как нравственно возрастать во Христе.
Цель работы – изучение особенностей посланий св. апостола Павла к Коринфянам.
Задачи работы:
1.Изучить особенности Первого послания к Коринфянам.
2.Проанализировать Второе послание к Коринфянам.



1.Первое послание апостола Павла к Коринфянам

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам особенно четко раскрывает вопрос о нравственном законе жизни во Христе.
После того, как Павел решил отправиться в Эфес, в коринфской церкви начали возникать разделения и деструктивные тенденции. В Коринф прибыл некий Аполлос, учитель из Александрии, чьи проповеди спровоцировали появление новой фракции.
В эту группу вошли иудеи, которых привлекла интерпретация Ветхого Завета, представленная Аполлосом. Он постоянно подчеркивал, что Христос – это Мессия, предсказанный в Ветхом Завете (Деян.18).
К этой фракции присоединились и язычники, которых очаровало ораторское искусство Аполлоса. Его стремление к рациональной аргументации привлекало многих.
Помимо этого, возникла группа сторонников Петра, или Кифы.
Последователи апостола Петра стремились защитить своего учителя, убежденные, что истинное христианское учение исходит именно от Павла, и поэтому негативно относились к сторонникам Аполлоса.
Некоторые христиане в Коринфе вообще считали, что апостолы не могут быть авторитетом, поскольку главой Церкви является сам Христос, и посредничество, по их мнению, совершенно излишне.
Вдобавок ко всему, жители Коринфа продолжали грешить.
Многие коринфские христиане также демонстрировали отрицательное отношение к строгости Евангелия. Они неправильно понимали концепцию свободы (1Кор.6:12, 10:23), полагая, что им дозволено то, что запрещено другим. Были и те, кто "внимал разъяснениям апостола Павла"[ Ален Д. Апостол Павел. – Режим доступа: https://biography.wikireading.ru/45530 ].
Нельзя также не отметить, что в Коринфе появились и такие люди, которые вовсе отрицали истину спасения.
В VI главе Послания (стихи 9 -10) апостол Павел перечисляет тех, кто не наследует Царства Божия. Пьяницы, злоречивые, лихоимцы, и др. Они добровольно отказываются как от Бога, так и от конечной цели бытия. А цель жизни христианина, как известно, – попасть в Царство Божие и пребывать там вечно со Христом. И вот для поступающих подобным образом это становится невозможно. Их поведение в полной мере можно назвать безнравственным, т.е. игнорирующим принятые в христианском обществе законы. Грех осуждения ближнего, так часто встречающийся в современном обществе, имел место быть и в древнем Коринфе. И хотя сказано в Евангелии «Не суди́те, да не судимы будете» (Мф.7.1) ни тогда, в первые годы христианства, ни сейчас, в 21 веке, эту заповедь Спасителя предпочитают обходить, не считая её грехом.