Реферат по теории и методологии обучения и воспитания на тему Формирование юридических знаний в России

ВВЕДЕНИЕ
Учитывая, что в современной юридической науке России происходят значительные изменения, обусловленные как внутренними потребностями развития страны, так и глобальными тенденциями, представляется актуальным изучение этапов формирования юридического знания. Этот вопрос является важным для развития юридической науки в России, формирования правовой культуры, понимания современных правовых реалий и обеспечения эффективного функционирования правовой системы в целом.
В истории развития юридического знания в России можно выделить несколько основных этапов. Выделение этих этапов является достаточно условным. На каждом этапе существовала своя преемственность и влияние предыдущих этапов на последующие.
История развития юридического знания в России имеет свои особенности, отличающиеся от западноевропейской модели. На формирование юридического знания в России большое влияние оказала совокупность факторов, среди которых геополитические, культурные, религиозные, социальные, экономические и т.д.
Целью исследования является анализ формирования юридического знания в России.
Для реализации поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:
- рассмотреть зарождение юридического знания в России;
- выявить особенности юридического знания в Московском государстве;
- проследить эволюцию юридических воззрений в Российской империи.





§ 1. Зарождение юридического знания в России
Юридическое знание в России начало формироваться еще до становления Киевской Руси. В этот догосударственный период произошло ранее зарождение юридического знания, когда преобладало обычное право, основанное на традициях, обычаях и моральных нормах.
В период становления первых государственных образований правовые нормы только формировались, тесно переплетаясь с устоявшимися традициями. Как мы отмечали выше, изначально, именно обычаи служили основой для формирования правовой системы. Ответственность за сохранение и передачу этих обычаев лежала на старейшинах. Сначала правовая система формировалась из совокупности новых обычаев, выполнение которых обеспечивалось формирующимися государственными институтами, в первую очередь судебными . Суды играли ключевую роль в придании обычаям обязательной силы.
Постепенно, с одобрения властей, обычаи превращались в юридические правила. Задолго до создания письменных законов уже существовали стабильные нормы, передаваемые устно, которые в исторических материалах упоминаются как Русский Закон.
В период Киевской Руси были заложены основные правовые взгляды, которые в дальнейшем станут основой для становления юриспруденции в России. В современных юридических исследованиях часто подчеркивается исключительная роль Древнерусского государства и его правовой структуры в историческом и политико-правовом развитии славян. Эта система послужила фундаментом для формирования правовых традиций Московской и Литовской Руси, впоследствии Российской империи, РСФСР, Советского Союза и, наконец, Российской Федерации .
Правовые взгляды, характерные для Киевской Руси отличались бессистемностью и фрагментарностью, а также отсутствием целенаправленности в их изложении и изучении. Однако несмотря на эти негативные стороны после принятия христианства Древнерусское государство переживало свой культурный расцвет, что проявлялось в появлении разнообразных трактатов, правовых сборников и т.д.
Большое влияние на становление юридического знания в Древней Руси оказали следующие труды: «Слово о Законе и Благодати» Иллариона, «Поучение детям» В. Мономаха и ряд других. В своей работе Илларион использует принцип контраста в первых двух разделах: он противопоставляет зависимость и свободу человека, два естества Иисуса Христа – божественное и человеческое, а также роли двух народов, избранных в эпоху Закона (евреи) и эру Благодати (русских) . В третьем разделе автор прибегает к сопоставлению князя Владимира, обратившего Русь в христианство, с императором Константином, который принес христианскую веру в Византию.
Илларион размышляет о поведении человека в социуме, основанном на следовании законам и моральным принципам. По его мнению, такое поведение неразрывно связано с познанием Истины. В результате этого познания достигается высшая форма благословения, благодать, которая предстаёт как идеал христианского вероучения.
Он рассматривает праведную жизнь, соответствующую нормам и установлениям, как путь к духовному просветлению и обретению божественной милости, что, в свою очередь, является целью каждого христианина, стремящегося к совершенству.
В своем труде Владимир Мономах уделяет внимание проблемам осуществления справедливого суда и долгу властителя перед народом. В. Мономах постоянно говорит о важности проявления сострадания и не поддерживает смертную казнь как меру наказания.