Реферат по культурологии на тему «Кириллический устав и китайская каллиграфия: письмо как духовная практика»

Введение

Термин «каллиграфия» (от греч. «красивый почерк»), как ни странно это звучит, знакомо в наши дни не всем, потому что навык письма все больше стирается в повседневном употреблении. Кириллический устав и китайская каллиграфия - примеры письменности, которые в разных культурах рассматриваются как духовные практики.
На заре славянской письменности «кириллицей» называлась самая первая славянская азбука - та, что сейчас известна нам под именем «глаголица». Однако по мере замены глаголицы на более удобный алфавит, составленный святыми Кириллом и Мефодием, это имя стало именем нового алфавита.
Уникальное каллиграфическое искусство, праву, считается национальным достоянием Китая. За долгий путь своей эволюции с глубокой древности вплоть до дня сегодняшнего человечество изобрело не менее тысячи видов письменности. Хотя основной функцией письменности является фиксирование речи во времени и передача ее на расстояние, человечество неизменно стремилось сделать письмо красивым и даже поднять до определенного уровня искусства, благодаря чему появились фигурные и художественные шрифты. Однако среди всего этого многообразия видов письменности дань китайской иероглифике из средства повседневного письменного общения удалось врасти в самостоятельный вид искусства - каллиграфию.
Актуальность темы сравнения кириллического устава и китайской каллиграфии может быть связана с тем, что изучение каллиграфии помогает понять традиционную культуру, стимулировать чувство самобытности и гордости за национальную культуру.
Степень разработанности темы о сопоставлении кириллического устава и китайской каллиграфии:
 А. Н. Сперанская. Автор научной статьи по языкознанию и литературоведению, посвящённой сопоставлению паремиологических текстов на тему письма и каллиграфии в русской и китайской культурах. В работе представлены специфические характеристики написанного текста в этих культурах.
 В. Г. Белозерова. Доктор искусствоведения, автор диссертации на тему «Искусство китайской каллиграфии: анализ культурной традиции». В работе рассматриваются технические параметры, художественные особенности и эстетические принципы искусства каллиграфии, а также этапы становления и развития каллиграфической традиции Китая.
 Е. В. Завадская. В российской науке в 1970–80-е годы тема китайской каллиграфии затрагивалась в связи с изучением живописной эстетики.
 С. Н. Соколов-Ремизов. Основной вклад в разработку каллиграфической темы в 1980–90-е годы внесли его публикации.
Объект исследования - особенности кириллического устава и китайской каллиграфии.
Предмет исследования - различия в ориентированности и целях различных видов письма:
Цель исследования состоит в выявлении национальных и культурных особенностей, которые отражены в этих видах письма. Задачи исследования:
 рассмотреть историю кириллического устава и китайской каллиграфии;
 проанализировать особенности начертаний букв в уставе и стилей каллиграфии;
 изучить технику исполнения письменностей.
Методы исследования. В исследовании роли письменности как культурно-образовательного феномена использовался междисциплинарный подход, включивший в себя достижения истории культуры, искусства, искусствоведения, психологии, философии, этики, и других научных дисциплин в контексте культурологической научной предметности..
1.Културологические характеристики уставного письма в кириллице

В дохристианский период славянские народы использовали в качестве письменности «черты и резы», а также буквы греческого и латинского алфавита, что находит подтверждение в одном из важнейших исторических документов - трактате «О письменах Черноризца Храбра», в котором упоминается об отсутствии у славян книг до принятия ими христианства, но об использовании для гадания и счёта «черт и резов», а также об использовании греческих и латинских букв. Тем не менее греческий и латинский алфавиты не получили широкого распространения среди славянских народов, поскольку в полной мере не передавали фонетику славянских языков .
Учёные связывают появление русской письменности с Крещением Руси (988 г.) и повсеместным распространением кириллического алфавита - основы славянской письменности. По поручению византийского императора Михаила III братья-монахи Кирилл (до принятия монашества - Константин Философ) и Мефодий учреждают славянский глаголический алфавит и переводят с греческого языка на старославянский Священное Писание, а также ряд значимых христианских церковных книг и рукописей для богослужения. Кириллица предположительно сформировалась на рубеже IX - X вв. на территории Первого Болгарского царства путём усовершенствования глаголического алфавита учениками Кирилла.
Вопрос о причине одновременного существования двух азбук - глаголицы и кириллицы - остаётся спорным. Буквы глаголической азбуки представляют собой замысловатые символы, состоящие из петель, черт и треугольников. Сложная форма букв глаголицы объясняется её рукотворным созданием, поскольку при эволюционном развитии алфавита на протяжении столетий (например, греческий и латинский алфавиты) буквы, как правило, упрощаются. Названия букв глаголической азбуки практически совпадают с названиями букв кириллической азбуки, как и порядок расположения букв.