Реферат по религиоведению на тему Третий Вселенский собор и соглашение 433 года

Введение


В работе рассматривается специфика Третьего Вселенского собора, особый акцент делается на соглашении 433 года. Актуальность обращения к теме обусловлена ее дискуссионностью в церковной и светской историографии, тем фактом, что Третий Вселенский собор сыграл значимую роль в развитии христианского вероучения.

Несмотря на различие методологических позиций, всеми исследователями признан тот факт, что Вселенские соборы наделены поистине уникальными внешними и внутренними признаками, соответственно, их изучение должно быть подчинено господству комплексного и системного подхода к проблеме.

Цель данного исследования – анализ исторического контекста, причин и специфики Третьего Вселенского собора и соглашения 433 года.

В связи с поставленной целью будут выполнены следующие задачи:

1. Рассмотреть понятие Вселенского собора, его дефиницию

2. Изучить кратко деятельность всех Вселенских соборов и выявить их значение

3. Исследовать особенности организации и значения Третьего Вселенского собора.

4. Определить значение соглашения 433 года.

Объект исследования – Третий Вселенский собор и соглашение 433 года.

В процессе работы были использованы следующие методы:

- метод историографического анализа

- анализ общих теоретических положений,

- общие методы исторического исследования: проблемно-хронологический, структурно-типологический.

1.О понятии Вселенского Собора

Для начала рассмотрим несколько трактовок понятия Вселенский собор:

Это съезды, объединяющие высших церковных деятелей христианства, предназначенные для разрешения теологических споров, вопросов церковной политики и дисциплины.

Это ассамблеи, в которых участвуют высшие духовные лица и представители отдельных христианских церквей, где происходит разработка и утверждение базовых принципов христианской веры, устанавливаются канонические правила богослужения, анализируются разнообразные теологические подходы и выносятся осуждения еретическим учениям.

Представляют собой совещания, в которых принимают участие представители локальных Церквей с целью урегулирования догматических и канонических вопросов. В историческом контексте они выступали в качестве верховных органов Вселенской Православной Церкви, чей авторитет для неё и по сей день остаётся неоспоримым1.

В раннем христианстве термин «собор» обозначал любое церковное собрание. Однако, начиная с III века, это понятие стало применяться исключительно к встречам епископов, целью которых было оптимизировать управление церковными делами. Исторические данные указывают на то, что первые локальные соборы были организованы ещё во II веке. Уже в III веке собрания епископов стали обыденной практикой, представляющей собой действенный механизм церковного администрирования2.

Переломным моментом становится 313 год, когда благодаря инициативе Константина I гонения на христиан прекратились, что позволило епископам провинций проводить совместные собрания. Именно тогда церковью начали созываться Вселенские соборы. Вселенским мог называться собор, в котором принимали участие представители всех региональных церквей. Как было упомянуто ранее, институт вселенских соборов сыграл исключительную роль в истории христианства, так как он представлял собой единственный церковный

орган, уполномоченный утверждать вероучительные и моральные догматы от имени Святого Духа. Следовательно, ключевыми чертами и атрибутами Вселенского собора являются его авторитетность, универсальность, способность устанавливать догматы и осуждать ереси.

В канонах нет четких положений, определяющих состав, компетенцию, условия созыва и уполномоченные инстанции для Вселенских соборов. Исследователи считают, что это не случайно. В отличие от римско-католической доктрины и канонического права, где Вселенские соборы подчинены Римскому епископу, православная экклезиология рассматривает Вселенский собор как высшую инстанцию земной Церкви, находящуюся под непосредственным руководством Святого Духа, что исключает необходимость жесткой регламентации.

При анализе понятия Вселенского Собора важно учитывать, что его прообразом является Апостольский Собор в Иерусалиме, описанный в «Деяниях Святых Апостолов». Святитель Кирилл Александрийский говорил об Отцах Первого Вселенского Собора: «Не они говорили, но сам Дух Бога и Отца». Эти слова ставят его в один ряд с Апостольским Собором3.

Ввиду отсутствия четко установленных канонических положений касательно Вселенских Соборов, основные характеристики этого института возможно определить, опираясь исключительно на исторические свидетельства, а именно посредством анализа условий, сопутствовавших их организации и проведению.