Реферат по теологии на тему Грехопадение, причины и последствия

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что Библейский рассказ о грехопадении помогает нам понять всю трагическую историю человечества и его теперешнее состояние, так как показывает, кем мы были и во что превратились. Он открывает нам, что зло вошло в мир не по воле Бога, но по вине человека, который предпочел диавольский обман Божественной заповеди. Из поколения в поколение человечество повторяет ошибку Адама, прельщаясь ложными ценностями, и забывая истинные - веру в Бога и верность Ему.
История грехопадения, как она изложена в Священном Писании, во все времена находилась, и ныне находится, в центре внимания всех отцов и учителей, богословов, философов и мыслителей Церкви Христовой.
И это не удивительно, потому что, правильно поняв причины грехопадения и условия, при которых оно произошло, последствия его, возможно, будет ответить на многие вопросы, которые всегда возникают в душе каждого здравомыслящего человека, но правильного или исчерпывающего ответа на которые не дает ни одна внехристианская религиозная или философская система.
Вопросы эти таковы, например: в чем смысл жизни человека на земле, откуда явилось зло в этом мире и какова его природа, почему на земле так много страданий, откуда, наконец, появилась смерть? Священное Писание всего в шести небольших стихах рассказывает нам, как произошло это страшное событие, грехопадение наших праотцов Адама и Евы, с которого началась печальная и многострадальная история падшего человеческого рода.
Цель работы – рассмотреть грехопадение, причины и последствия.
Задачи:
-выяснить причины и условия грехопадения;
- понять сущность совершённого прародителями греха.
Структура работы обусловлена целями и задачами исследования. Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.




1. Причины грехопадения
Из Священного Писания мы знаем, что столь великие дары и благодеяния Божии не предотвратили страшной катастрофы для мира и человека: человек пал. До грехопадения он обладал всеми средствами для удержания себя от преступления. Он также знал, что - добро, и что - зло. «…Добро - это слушаться Бога, веровать в Него, соблюдать Его заповедь, а зло и смерть - не слушаться Бога…; и познавая опытом, что зло - это то, что его лишает жизни, то есть непослушание Богу, он никогда не должен был бы его пробовать; зная также, что добро - это то, что поддерживает жизнь, то есть послушание Богу, он должен был бы его старательным и самым серьёзным образом хранить и возгревать» .
Нельзя также обвинять Бога в неопределённости данной Им заповеди, ибо Он ясно сказал Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла - не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2,17). Здесь была изложена вся воля Божия, «а воля Божия есть самый совершенный устав и закон» .
Причин грехопадения от Бога, Его благодати – две, и обе они находятся в мире ином, не материальном, духовном. Внешняя (по отношению к Адаму и Еве) причина грехопадения прародителей – дьявол, существо нематериальное, духовное. Следовательно, соблазнитель, искуситель наших прародителей и всех нас, всего рода человеческого находится не в нашем, материальном, а ином, духовном мире, в мире духов зла. Духовное существо – дьявол способствовал и способствует до сего дня грехопадению человека, каждого из нас.
Таким образом, по Библии, первопричина грехопадения духовная – личный грех человека. И находится она не в нашем, материальном мире, но вне его, в ином, духовном мире. Грех, то есть первопричина отпадения каждого человека от Бога, Его благодати, находится не в материальном мире (не в экономике, политике, не в других людях, обществе, природе), а внутри каждого человека, в его духовном мире, его духовно-нравственном состоянии – в нашей гордыне, непослушании Богу.
Следовательно, и искоренить эту личную, внутреннюю, духовную причину можно лишь противоположными духовными качествами, личным безгрешием. Личный грех человека, явление духовное, не может устранить никакая внешняя, материальная