Естественное право как компонент правопорядка (Реферат и презентация)

свободу и имущество, то есть то, что ему принадлежит». Ученые ХХ века определяют естественное право как «отображающее совокупность принципов, правил и ценностей, обусловленных природой человека и вследствие этого не связанные признанием их конкретным государством» [6].
Первые зачатки естественно-правовых концепций наблюдались ещё в Древней Греции. В эти времена произошло становление основных положений касательно справедливости как критерия оценки закона в его связи с правом. Источником права и его причиной возникновения и развития считались полномочия человека внедрять меру справедливости в социальные отношения.
Чуть позднее понятие «естественное право» послужило развитию нескольких вариантов концепций. При этом наблюдается зарождение нескольких теорий естественного права, которые открывают новое понимание права посредством самого человека, его прав. Однако не объясняют, о каком именно человеке идёт речь.
Если подразумевать в данном контексте только что родившегося человека, то фактически он всего лишь представитель человеческого рода, однако вместе с тем он приобретает определённый статус в обществе и государстве.
Из данной ситуации рождается вопрос о том, может ли государство дать ему больше того, чем он на данный момент владеет, и главное, а какой справедливости можно говорить в сложившихся условиях?
Определённые правомочия для определённого человека, который проходит период становления представителя рода человеческого, существуют как что-то более общее, что находит своё проявление в определённых форма и границах конкретной меры, которая, в свою очередь, соответствует реалиям мира бытия сообществ и государств, где данный объект проходит социализацию[6].
Стоит отметить, что данный аспект, в большинстве своём, современные концепции естественного права не исследуют. Большая активность зарождения таких воззрений наблюдалась после Второй мировой войны, что историки объясняют, как протест против господства позитивизма, который нашёл своё место и был довольно популярен во второй половине XIX и начале XX в.
В это время происходит противоборство естественного права как объективного, нравственного и разумного по своей сути с правом позитивным как субъективно-властным установлением. На формальном уровне подобное возрождение естественного права выглядит как идеологическая атака в сторону юридического позитивизма.
При обращении к естественному праву, положительную роль сыграло полное рассмотрение соотношения сущего и должного в праве. Из всего исследования был сделан вывод о том, что разумное право предусматривает исполнение и соблюдение обязанности, при этом не отрицает в полной мере, а скорее ставит под сомнение осуществление должного и его зависимость от возможностей человека, а также особенностей, которые возникли в конкретных отношениях.
На сегодняшний день ясно, что естественное право не может быть отделено от истории и современного положения дел. Хоть оно и противопоставляется позитивному праву, идеал тоже не является чем-то вечным и незыблемым. Как видно из вышеперечисленных примеров, разные философы вкладывали различные понятия, иногда даже противоположные, в формирование естественного права.
Отражение естественного права можно увидеть в Конституции Российской Федерации. Например, статьи 20 и 21 указывают на свободу, право на личную неприкосновенность, право на достоинство. Даже специфические статьи, вроде ст.41 (право на охрану здоровья) – это не что