Основы философской антропологии и социальной философии

ВВЕДЕНИЕ

Человечество продвинулось на пути познания природы, покорило как квантовый микроуровень физической реальности, так и макроуровень космических тел и состоящих из них Вселенных. Но ответить на вопрос, кажущийся простым на первый взгляд, о том, что есть человек и общество, лучшие умы нашего биологического вида до сих пор не состоянии. И причина здесь е в нашей ограниченности, а в сложности данного вопроса. Ученые, каждый в своей области сделали немало открытий, проливающих свет на ту или иную сторону рождения, жизни, поведения, развития, старения и смерти, психики и телесности, мышления и интуиции и т.д. Однако сформировать целостное и раз и навсегда данное абсолютно истинное представление о человеке не удалось еще никому. Решение подобной задачи есть удел философии и философов, которому соответствует такой ее раздел, как философская антропология. Актуальность ее обусловлена наличным антропологическим кризисом, когда мы видим, что выбранная стратегия жизни и отношения к миру создала глобальные риски, грозящие нашему выживанию.
С философской антропологией тесно связана социальная философия как учение об основах социальной жизни, так как человек непостижим в полной мере без познания общества, равно как постижение общества невозможно без формирования адекватного представления о сущности человека.
Цель данной работы – изучение основ философии человека и философии общества.
Объект работы – философия как способ мышления. Предмет курсовой работы – специфика философского рассмотрения человека и общества.
Задачи работы:
1. Рассмотреть основы философской антропологии.
2. Раскрыть содержание и проблематику социальной философии. 
ГЛАВА 1 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ЕЕ ПРЕДМЕТ

Хотя многие науки изучают проблему человека, но именно с высоты философского знания мы сможем приблизиться к пониманию безбрежных глубин человеческого существа. В истории развития человечества, на наш взгляд, существует закономерность: от того, как люди понимают философию, зависит также способ их понимания человека и познания человеческой природы; этот факт связан с непосредственной связью, существующей между социально-историческим положением человека и уровнем развития и способом осуществления человеческого самосознания. С нашей точки зрения, философия прямо или косвенно, но всегда представляет собой антропологическое исследование; оно осуществляется напрямую, имея объектом изучения непосредственно человеческую природу, либо опосредованно, обращаясь на нечто иное, чем человек, изучая это нечто. Но она остается соразмерной человеку и через это свое исследование другого нечто, вносит существенный вклад в дело понимания человеческой природы.
Таким образом, философия, по нашему мнению, является, прежде всего, познанием человеком своей сущности – в том или ином виде. Исторически, когда люди осознают себя людьми, когда начинают думать о своем существовании и о существовании мира вокруг, одним словом, когда они осмысливают свое бытие средствами метафизического размышления – появляется философия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, философия – это особая, основанная на абстрактном и критическом мышлении форма мировоззрения, в рамках которой содержатся универсальные представления о мире и месте человека в нем. С другой стороны, философия – это особый тип духовной деятельности, направленной на выработку системы данных представлений.
Значимость философской антропологии и социальной философии подтверждается духовной ситуацией, в которой оказалось человечество. В материально-технологическом плане человек продвинулся очень далеко, в духовном плане человек не на много обогнал своих предков, живущих в пещерах и занимающихся охотой и собирательством. Как неандертальцы порой убивали друг друга, воевали за территорию, за ресурсы, без которых нельзя было выжить, так и современные люди убивают друг друга за ресурсы и территорию, а порой и просто так: забавы ради. Изменения произошли лишь в площади делимых территорий, качестве и объеме ресурсов, в смертоносности и опасности для человечества и природы используемых конфликтующими сторонами средств.
Технический прогресс требует от человека одного: ответственности. И именно ответственность, по нашему мнению, является стержнем духовности человека; только ответственный человек имеет право называться «человеком».
Общество в XXI веке столкнулось с ситуацией, когда возникающие проблемы носят не локальный, а глобальный характер (терроризм, угроза экологической катастрофы, опасность применения оружия массового уничтожения, способного привести к гибели большинства населения Земли). Для разрешения подобных проблем требуются усилия всего земного сообщества, а для этого необходимо объединение усилий, что невозможно без глобальной интеграции.