Философские взгляды Ф.М. Достоевского

Введение
Философия решает многие важные вопросы, которые имеют отношение к сущности того или
иного общества, взаимодействия его сфер и социальных институтов. Философия играет важную
роль в историческом процессе. С этими процессами сталкиваются и другие науки, такие, как
экономика, социология, политология, социальная психология и пр.
Проблемы философии всегда представляют собой постоянный поиск того, что является
социокультурной эпохой. Философия ищет ответы на вопросы отношения человека к миру в
данную эпоху, чем живет человек, чем он дышит и что переживает.
Творчество Достоевского и его значение для русской философии исследуют, помимо Владимира
Соловьева, К.Н. Леонтьев, Н.А. Бердяев, Г.В. Флоровский, В.В. Зеньковский, С.Л. Франк, Н.О.
Лосский, В.В. Розанов, Л. Шестов и ряд других представителей русской философской мысли.
Для русских философов интересно именно философское прочтение Достоевского, его
метафизическая глубина. Как пишет В.В. Зеньковский в «Истории русской философии»,
Достоевский «принадлежит столько же литературе, сколько и философии. Ни в чем это не
выражается с большей яркостью, как в том, что он доныне вдохновляет философскую мысль» .
Русская философия «больше всего занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях
истории» , тема о человеке является главной и для Ф. М. Достоевского, «вместе со всей русской
мыслью Достоевский – антропоцентричен» . Антропология, этика, историософия, проблема
теодицеи, тема России – вот темы Ф.М. Достоевского, которые также являются приоритетными
областями исследования русской философии.
Свое исследование он проводит на примере творчества Достоевского (точнее его двух
произведений: «Братья Карамазовы» и «Хозяйка»), показывает ограниченность оценки творчества
писателя и всей литературы в целом с точки зрения фрейдизма. Бунтарство Достоевского нельзя
вывести только из «эдипова комплекса», оно имеет свои более глубокие корни. «Наступило
время, когда необходимо поставить известные границы применению метода психоанализа в
литературоведении», и задача эта ложится, прежде всего, на специалистов историков философии,
- считает Бем. Для представителей русского экзистенциализма - Н.А. Бердяева и Л.И. Шестова,
Достоевский великий мыслитель, который в течение всей своей жизни искал ответы на
«последние», метафизические вопросы, связанные с человеческим существованием и смыслом
его бытия. Как писал Л.Шестов: «с не меньшей силой и страстью, чем Лютер и Киркегард, выразил
основные идеи экзистенциальной философии Достоевский» . Особую роль сыграл Достоевский в
становлении Н.А. Бердяева как религиозного мыслителя.
Следует особо отметить, что фигура Достоевского является одной из центральных, если не
главной, в русской философии для Н.А. Бердяева. Величайшим русским метафизиком и наиболее
экзистенциальным был, по мнению философа, именно Достоевский, который понимал, что
4
русский социализм есть вопрос о Боге и бессмертии. Его более всего мучила проблема теодицеи,
проблема существования зла. Назвав Достоевского экзистенциальным мыслителем, Бердяев, тем
самым, считал возможным говорить об экзистенциальном характере всей русской религиозной
философии, так как «мы можем сказать, что русская философия – в Достоевском» .
Примечательно, что Достоевский писал свои романы, часто находясь в крайней нужде, порой он
должен был завершить рукопись к утру следующего дня, он сам был беден, как и его
многочисленные герои, жители небольших городков или петербургских нищих окраин. С другой
стороны, такая ситуация обусловливала и его стиль работы, он писал интуитивно, погружаясь в
жизнь своих персонажей, переживая вместе с ними и чувствуя их муки и радости, отчаяние и
смерть, жизнь и любовь.
По мнению Достоевского, смерть является неотъемлемой частью жизни, человек обречен на
бессмертие, он вынужден жить вечно, но вечность это не только дар Божий в согласии с верой,
бессмертие может быть и своего рода мучениями бесконечно текущей жизни в небольшой
комнате, в «бане с пауками».
Мысль о смерти актуальна для всех персонажей в романах Достоевского. Они живут на грани
разрушения или саморазрушения, на границе сознания и безумия. Они боятся смерти, но и ищут
ее. Диалектика души героев Достоевского в том, что они раздвоены, разделены в себе на
множество частей, и смерть является необходимым аспектом их жизни, в то же время они
предельно индивидуализированы и не могут примириться внутри себя, всем им присуща
бесконечная борьба и противостояние внутри себя. В этом смысле трагедия жизни
осуществляется, согласно Достоевскому, в этом мире, борьба развертывается в сердцах людей,
где как на поле битвы сталкиваются Бог и дьявол. При этом крайне необходимым аспектом жизни
человека является свобода воли, которая предстает в качестве важнейшей сути человеческой
природы, так что борьба неизбежна, она является универсальной и имеет своего рода
божественный смысл.