Библейские доказательства христианского догмата о троице

Введение
Бог – одно абсолютно совершенное божественное Существо в трех Личностях. Мы называем Отца, Сына и Святого Духа Личностями, поскольку они обладают личностными свойствами. Между ними существуют личностные взаимоотношения.
Когда христиане говорят о своей вере в одного Бога в трех Лицах (Троицу), они не имеют в виду одного Бога в трех Богах, или одной Личности в трех Богах.
Отец – Бог, первое Лицо Троицы; Сын – Бог, второе Лицо Троицы; Святой Дух – Бог, третье Лицо Троицы.
В Св. Писании не упоминается слово «Троица». Это выражение состоит из двух слов:
1) tres, что значит три, и
2) unitas, что значит единство, и заключает в себе следующую мысль: три в единстве или три в одном.
На самом деле слово Троица выражает мысль о том, что три бога являются одним Богом (что вопреки логике означало бы, что Зх1=1, а не 3), хотя учителя Троицы не объясняют ее таким образом. Но они представляют ее как три личности, которые являются одним Богом: Отец, Сын и Святой Дух в одном Боге, все из этой субстанции равны между собой, сотрудничают и содействуют.
Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Само слово «Троица» небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении. Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.
Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице «крестом для человеческой мысли». Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.
Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В.Н. Лосский говорит: «Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы».

Библейские доказательства христианского догмата о троице

Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В.Н.Лосский говорил, что Учение о Троице «не только основа, но и высшая цель богословия, ибо… познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте — значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы.»
Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:
1. Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.
2. Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.
3. Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.
Аналогии Пресвятой Троицы в мире
Святые отцы, для того, чтобы как-то приблизить учение о Пресвятой Троице к восприятию человека, пользовались различного рода аналогиями, заимствованными из мира тварного.
Тринитарии признают, в общем, что не могут ни понять Троицы, ни внятно объяснить ее. Однако большинство из них доказывают, что в нее должны поверить все признающие покаяние, верующие в Иисуса как в своего Спасителя и посвятившиеся Богу, иначе они не будут истинными христианами. Некоторые даже утверждают, что если верующий христианин отвергает Троицу, значит он находится в своих грехах и будет вечно мучим, что для большинства означает сознательные страдания в огненном аду (см. Первый Ад Библии и Второй Ад Библии). Тринитарии причисляют группы верующих христиан, отвергающих Троицу, к классу «сторонников», а не христиан.
Монотеистические религии разделяют веру в то, что существует только один Бог и, следовательно, только одна божественная сущность. Личность этого Бога различается от религии к религии, но есть фундаментальное согласие о том, что существует только один Бог, независимо от того, кем Он является.
Однако христианский монотеизм отличается от других монотеистических религий своим пониманием того, как эта сущность принадлежит Богу, хотя христианство соглашается с тем, что существует только один Бог и только одна божественная сущность. Другие монотеистические веры учат, что одна божественная сущность принадлежит только одной божественной личности. Однако исторический, библейский, ортодоксальный христианский монотеизм утверждает, что одна божественная сущность в равной степени принадлежит трем отдельным божественным личностям.
Другими словами, Отец, Сын и Дух полностью божественны и обладают идентичными божественными атрибутами. Будучи полностью равными, никто не является более или менее Богом, чем другой. И это наше признание, основанное на большом количестве библейских свидетельств.