Принципы толкования библии. 1 Использование параллельных мест в толковании Библии 2 «Канонический» подход толкования Библии. Новая герменевтика. Богословия освобождения и толкование Библии

Введение
Долго время Библия считалась уделом «избранных». Происходило это не потому, что люди
позволяли собой манипулировать. Скорее всего, «отдельность» Библии была в ограждении Церкви
от инициации бредовых идей, которые могли сформироваться исторически, культурно. Но и сегодня,
когда мы видим колоссальный уровень грамотности людей на земле, человек может не знать, в чем
состоит отличие от «утишитесь» «утешитесь». Для него это совсем разные слова. Тогда как же
трактовать и понимать Библию? История Церкви говорит о большом количестве примеров того, что
не решением является неизучение Библии. Грамотность не означает стабильность духа, и в итоге
именно «грамотные» рассуждения приводят часто к тому, что безграмотность злоупотребляется. Это
же инициирует появление учений, которые часто носят название «ересей».
1 Использование параллельных мест в толковании Библии
В учебном пособии «Принципы толкования Писания» Карл Гиббс анализирует и рассматривает
огромное количество нюансов и аспектов исследования Библии, которые, по его мнению, являются
правильными . Но рассмотрение данных принципов не дает защиту Гиббсу от их нарушения. Любая
система по мере своего усложнения приобретает эффект менее устойчивый.
Карл Гиббс утверждает о приоритетности применения системы параллельных мест для правильного
толкования Писания. Пример тому – слова из Матф. 10:10. К. Гиббс сравнивает это сопоставление и
утверждает, что в первом случае Иисус посылал Своих учеников в недолгое путешествие. Поэтому
они не брали собой одежду и еду. И это создало ощущение того, что Богу можно доверять (Лука
22:35) и то, что Бог дает все нужное. Это явление дает возможность другим верующим проявлять
3
заботу о других (Матфей 10:10). Во втором случае Гиббс говорит о более длительном путешествии. И
в первом случае Иисус давал Своим ученикам правило, которое не относится к другим процессам.
Вышерассмотренный пример – это два крайних случая в системе Гиббса. Первый случай – это
введение мелкого элемента – слова. Оно дает возможность искать параллельные места там, где их
нет. И это уже – второй случай. Здесь в Библии при применении метода параллельных мест можно
представить все, что угодно. Но что дает право говорит о том, что любая система параллельных мест
может являться достоверной, если все системы – это апокрифы? На самом же деле, достоверность
системы параллельных мест будет определяться тем, что человек, который ее создавал, и считал это
верным. Гиббс говорит о том, что важно найти единственно точную и верную линию того, что хотел
сказать тот, чьи слова анализируются в Библии. Это как функция эмпатии – возможность встать на
место другого дает возможность понять этого другого. То есть по-настоящему можно понять
человеку только тогда, когда человек смотри на процессы именно с точки зрения этого человека.
Рассмотрим параллельное место, Матф. 10:10, и рассмотрим, как может трансформироваться смысл
прочитанного.
2 «Канонический» подход толкования Библии. Новая герменевтика. Богословия освобождения и
толкование Библии
Во второй половине прошлого столетия библеист Бревард Чайлдз предложил так называемый
«канонический» метод толкования Библии. Он говорил о том, что все методы историко-критического
анализа – критика источников, метод истории традиций и др с точки зрения богословия не являются
удовлетворительными . Этим методам присущ аналитизм, а основная предпосылка заключена в том,
чтобы, проникнув в историю создания текста, получить ключ к тому, чтобы верно понять само
Писание. Но после проведенного анализа, когда текст разделен на корректуры, поправки,
невозможно эти элементы соединить вместе. В таком понимании богословие или перестает иметь
смысл, или трансформируется к историю развития христианства. Данный вопрос был поднят
Чайлдзом в его книге «Кризис библейского богословия».
Чайлдз же предлагает парадигму герменевтики. В своей работе «Церковный путеводитель для
чтения Апостола Павла» Чайлдз говорит о том, что мы читаем послания так, как установлено
Церковью. Человек применяет каноны послания, которые были заложены Церковью. И даже если
тот, кто читает, уходит от принципов церковной традиции толкования Библии, данный вопрос
оказывает влияет на самого интерпретатора. Чайлдз предлагает не сопротивляться и следовать
канонам Церкви в толковании Библии. Послание к Римлянам тогда становится чистым богословием,
остальные послания также говорят об эволюции мысли богословия. Заключением становятся
пастырские послания.
Заключение
На основании проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.
1 Карл Гиббс утверждает о приоритетности применения системы параллельных мест для
правильного толкования Писания. Пример тому – слова из Матф. 10:10. К. Гиббс сравнивает это
сопоставление и утверждает, что в первом случае Иисус посылал Своих учеников в недолгое
путешествие. Поэтому они не брали собой одежду и еду. И это создало ощущение того, что Богу
4
можно доверять (Лука 22:35) и то, что Бог дает все нужное. Это явление дает возможность другим
верующим проявлять заботу о других (Матфей 10:10). Во втором случае Гиббс говорит о более
длительном путешествии. И в первом случае Иисус давал Своим ученикам правило, которое не
относится к другим процессам.