Сравнительный анализ священства Христа и Ветхозаветного священства

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В отличие от верований средневековой церкви, протестантская доктрина священства всех верующих утверждает, что в народе Божьем больше нет класса священников, но что все верующие разделяют священнический статус Христа в силу своего союза с Христом. . Хотя в Ветхом Завете была избранная группа священников, которые передавали знание, присутствие и прощение Бога остальному Израилю, Христос пришел и исполнил священническую роль через Свою жизнь, смерть и воскресение. Следовательно, Христос был последним священником-посредником между Богом и Его народом, и христиане разделяют эту роль через него. Это означает, что христиане не зависят от священников в церкви, чтобы толковать им Писание или влиять на Божье благословение прощения для них; все христиане в равной степени являются священниками через Христа и стоят на одной и той же земле перед крестом. Это не означает, что мы должны покончить с пастырскими или министерскими властями. Хотя эти авторитеты являются частью пути, на котором Бог благословляет Свою Церковь наставлением в здравом учении, тем, кто наделен церковной властью, так же сильно нужно остальное тело.
Целью работы является - сравнительный анализ священства Христа и Ветхозаветного священства




1. ХРИСТОС И КУЛЬТУРА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Ветхий Завет дает много полезной и интересной информации о культурах древних пророков, народов и цивилизаций -информация об их музыке, языке, искусстве, литературе, религиозных учреждениях, денежной системе, еде, одежде, календаре, брачных традициях и т. д. Эта информация могла бы быть просто интересным культурно-историческим исследованием, если бы Ветхий Завет не предлагал студентам гораздо большей и более изменяющей жизнь награды за его порой устрашающее содержание - приведение их к Иисусу Христу.
Ветхий Завет является первым заветом о Спасителе и описывает большое количество культурных и религиозных практик, которые типологически или пророчески сосредоточены на Христе и Его Искуплении. Пять примеров из Ветхого Завета иллюстрируют преобладание религиозных обрядов, которые обеспечивают более глубокое понимание Иисуса Христа, Его Искупления и наших отношений с Ним.
Как ягненок на заклание
После страданий Иисуса в Гефсимании Его встретил Иуда и «отряд мужей и начальников из первосвященников и фарисеев, [пришедших] с фонарями, факелами и оружием» ( Иоанна 18: 3 ). Иисус покорился оскорблению, когда позволил этой толпе взять Его и связать (см. От Иоанна 18:12 ).
В свидетельстве Иоанна не упоминается, как был связан Иисус, но старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов (1915–1985 гг.), Дал сильное понимание, когда он сказал, что затем Иисуса «увели с веревкой на шее, поскольку обычный преступник. " Этой детали нет в Евангелиях, и поэтому ее следует приписать пророческому пониманию человека, поддерживаемого как Пророк, Провидец и Носитель откровений.
Веревка на шее Спасителя напоминает обычай пристегивать обычного преступника. Это также напоминает распространенную сегодня практику в Святой Земле, когда отдельных овец или коз приводят на бойню с веревкой на шее. Эта практика уходит корнями в ветхозаветный мир. Писания Ветхого Завета предвосхитили это событие в жизни Иисуса, когда Исаия пророчествовал, что Мессия «был угнетен и страдал, но не открыл уст своих: его привели, как агнца, на заклание» ( Исайя 53: 7 ).
Снятие шкуры с жертвенной жертвы
Левит относится к религиозной практике, связанной с снятием шкуры с тельца после того, как он был зарезан: «Он заколёт тельца перед Господом. … И снимет кожу со всесожжения »( Левит 1: 5–6 ).
Сдать шкуру здесь, очевидно, означает снять шкуру с животного. После заклинания жертвоприношения тот, кто приносил жертву, или член священства снимал с животного шкуру. Еврейское слово psht, переводимое как « содрать кожу », обычно означает «снимать одежду» (см. Бытие 37:23 ; 1 Царств 19:24 ; Иезекииль 16:39 ; 44:19 ).
Снятые с кожи жертвенные животные были символами Иисуса Христа. С Иисуса бесцеремонно сняли одежду - Его одежду и «пальто» перед распятием:
«Тогда воины, распяв Иисуса, взяли одежды Его и сделали четыре части, каждому воину по части; а также его пальто: теперь пальто было без шва, сплетено сверху вниз.
«На это они сказали между собой: давайте не раздираем его, но бросим о нем жребий, чей будет; чтобы исполнилось писание, которое говорит: разделили одежды мои между собою и об одежде Моей бросили жребий» ( Иоанна 19: 23–24 ).
Снятие шкуры с жертвенных животных также предвосхитило бичевание Иисуса. Когда Он явился римскому правителю Понтию Пилату, Иисус был лишен части кожи, когда Его били (см. От Матфея 27:26 ). Возможно, Петр имел в виду это бичевание или последующие отпечатки ногтей на руках и запястьях Спасителя, когда писал, что Иисус понес «грехи наши в своем теле» ( 1 Петра 2:24 ). Исайя пророчествовал о бичевании более семи веков назад. О Спасителе он написал: «Я отдал свою спину поражающим» ( Исаия 50: 6 ).
Проколотый хлеб
Некоторые отрывки Ветхого Завета относятся к особой, похожей на хлеб пище, которую ели храмовые прихожане или сжигали на жертвеннике вместе с жертвоприношениями (см. Исход 29: 2 ; Левит 2: 4 ; Числа 6:15 ). На иврите этот хлеб называется халах (множественное число, галот ), что означает «проколотый» хлеб (от еврейского корня hll, «протыкать»). В других местах Священных Писаний еврейский корень ( hll ) относится к пронзанию , особенно к тому, кто пронзен мечом или стрелой (см. 1 Царств 31: 3 ; Плач 4: 9 ).