Деяния Святого Духа

Введение

У Святого Духа есть свои должностные обязанности. Читая Писание, вы можете рассчитывать на то, что найдете там четкие описания различных задач Духа. Что касается деяний Духа, Писание не оставляет свободы нашему воображению. У Духа Божьего есть конкретные задачи, которые надлежит выполнять, и Писание доходчиво знакомит нас с этими задачами.
1. Святой Дух восхваляет Иисуса. Возвеличивание Иисуса – постоянная миссия Духа. Дух пришел для того, чтобы Личность Иисуса Христа могла произвести на нас глу-бокое впечатление и чтобы мы ушли в восторге от Его деяний. Дары необходимы для то-го, чтобы вовлечь нас в миссию и работу Иисуса. Цель Духа заключается в том, чтобы возвеличить Иисуса и вознести Его.
2. Дух Святой обличает нас. Это миссия Духа – уличить нас в трех областях. Прежде всего, Он дает нам пробудившееся чувство греха, особенно греха неверия в Иисуса. Дух хочет повернуть это неверие вспять таким образом, чтобы мы доверяли Хри-сту и верили в него. Во-вторых, Дух хочет подтвердить нам праведность Иисуса. Миссия Духа заключается в том, чтобы провозглашать праведность Иисуса и призывать нас ис-кать спасения только в Нем одном. Наконец, Дух приходит, чтобы возвестить нам о про-бужденном чувстве греха, о признании Иисуса и о том, что решение, направленное про-тив лукавого, уже принято.
3. Святой Дух возрождает нас. Бог создал человека из праха земного, вдохнул в его ноздри дыхание жизни и человек стал живым существом. Теперь Иисус вдохнул но-вый порядок жизни в своих учеников – вечную жизнь.
4. Дух Святой живет в нас. Нам вменяется в обязанность быть наполненными Духом. Альтернативным предположением может послужить вера в то, что мы только позволяем Духу частично пребывать в нас, когда нам нужно предоставить Ему свобод-ный доступ к каждой частице в нас.
5. Святой Дух кладет печать на верующих. Его присутствие в вашей жизни слу-жит знаком того, что вы принадлежите Богу. Павел сказал, что Святой Дух - это задаток, гарантирующий, что вы полностью принадлежите Христу. Когда ты согрешил, то уж ко-нечно не дьявол говорит вам, что вы дитя Божье. Звучит тихий и кроткий голос, который говорит: “Даже если вы потерпели неудачу, милосердие по-прежнему существует. Бог любит вас.” Это Святой Дух обращается к вам, потому что Он положил печать на вас и одарил вас сокровищем Его присутствия.
6. Святой Дух ведет нас. Мы действительно беспомощны в поисках истинного водительства и руководства, если Дух не работает внутри нас. Присутствие Духа особен-но активно ощущается в кризисные моменты нашей жизни – в моменты, когда мы при-нимаем важные решения, которые долго будут влиять на нас. Снова и снова, Писание го-ворит нам, что когда мы открываем себя Богу, Дух мощно действует в нас, и мы можем упокоиться в Его созидательных делах.
7. Святой Дух побуждает нас к поклонению. Есть время для общения с Господом, время, чтобы услышать Слово Господа: “Остановитесь и познайте, что Я Бог” (Псалом 46:10). Но есть и время, чтобы славить Господа, возвысив голос. И есть время, чтобы про-изнести из глубины души “Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель” (Откр 19: 6). Дух побуждает нас к поклонению такого рода.
8. Святой Дух доверяет нам свидетельствовать. Существует равновесие между поклонением Господу и делом Божьим. Никогда Господь не ставил целью, чтобы Дух всколыхнул нас к поклонению и там оставил нас. Задача Духа в том, чтобы вселить в нас силу в момент молитвы, и мы бы могли выйти воодушевленными на то, чтобы делать де-ло Божие.
9. Святой Дух дает нам возможность понимать и применять то, чему учит Слово Божье. Дух не только вдохновил Писание, Он также сделал Писание вдохновляющим. “Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности” (2 Тим. 3:16). Что бы Дух ни сделал, это будет соответ-ствовать Писанию, поскольку прежде всего Дух вдохновил Писание. И оба они всегда будут в согласии.
10. Святой Дух даст жизнь нашим смертным телам. Это работа Святого Духа, ко-торая еще только предстоит. Но обетование этой работы невероятным образом связано с воскресением самого Христа: “Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, жи-вет в вас, тот, кто воскресил Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела через его Дух, который живет в вас “(Рим. 8:11). 
ГЛАВА 1. ВЕРСИИ

Для иллюстрации важности понимания цели автора Генри Верклер в книге Гер-меневтика приводит задание, под названием «Нафтункианская дилемма», где даёт учени-кам задание помочь гипотетическому народу найти правильное толкование найденного ими древнего труда[2].
По сути, как будто выполняя это задание, авторы методического пособия «Дея-ния Святого Духа», Джордж Вуд и Квентин МакГи, нашли целых пять целей написания Лукой книги Деяний, и это… не считая главной цели.
Верклер, уточняя суть задания, задаёт читателю вопрос: «Может ли быть так, что в настоящее время ваше письмо имеет более чем одно верное значение?» На наш взгляд, данный вопрос как нельзя более точно сформулирован, и в то же время, он уводит от ре-ального поиска цели автора послания, которое надо исследовать. В качестве примера возьмём цели, которые Вуд и МакГи приписали Луке:
«Деяния являются мостиком между Евангелиями и посланиями Павла». Авторы учебного пособия подытоживают описание этой цели словами: «итак, одной из основных целей написания Деяний было…». То есть, на их взгляд, это основная одна из главных целей.
«Деяния описывают рост церкви». В этом разделе авторы пособия описывают целых четыре направления роста церкви, которые, якобы, обозначает Лука.
«Деяния объясняют и защищают церковь». Авторы пособия подкрепляют эту ги-потезу словами «Когда Павел предстал пред судом, Деяния могли быть хорошей под-держкой в его защиту. Точно также Деяния помогли бы защитить верующих в других ме-стах».
«Деяния служат руководством для веры и практики».
«Деяния подчёркивают, что Дух Святой является ключом к свидетельству об Иисусе».
И, наконец, слова авторов пособия: «Самая главная цель Луки – подчеркнуть служение Святого Духа через верующих[3]».
Мы могли бы согласиться с первой гипотезой, если бы это всё происходило в со-временном мире высоких технологий и коммуникаций, а также существующего Канона Библии, и признанного поклонения Канону, как святыне. Реальность же такова, что написание Евангелия от Луки и Деяний происходит почти одновременно с последними посланиями Павла, которые, в свою очередь, были адресными к конкретным церквям, и потому, сложно себе представить, что они моментально облетали весь ближний восток, чтобы вдруг Лука увидел, что нужно какое-то связующее звено между ними. Особенно, если учесть, что