раскрыть гносеологию и эпистемологию философии права.

ВВЕДЕНИЕ

В современном мире все отчетливее проявляется необходимость в том, чтобы искать пути наиболее эффективного использования потенциала человечества, что предполагает утверждение определенных ценностей. Безусловно, эта проблема не может не затрагивать область прав человека.
Актуальность исследования обусловлена тем, что принятая юристами позиция в отношении определения сущности права совсем отличается от позиции философов, что влечет за собой появления множества споров в том, что же считать философией права.
Цель исследования: раскрыть гносеологию и эпистемологию философии права.
Задачи исследования:
1. Изучить сущность философии права;
2. Проанализировать гносеологию и эпистемологию философии права.
Предмет исследования: сущность философии права.
Объект исследования: гносеология и эпистемология философии права.













1. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ ПРАВА ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Для того, чтобы понять, что представляет собой предмет философии права, необходимо сначала понять, что вообще такое философия права. Так, С.С. Алексеев [1] считал, что философией права является такая наука, которая изучает право в жизни людей, в человеческом бытии. Он также считал, что философия права — это научная дисциплина, которая должна объяснить право, его смысл и предназначение, обосновать его сущность в сравнении с сутью человеческого бытия и системы ценностей, существующей в нем. Так, в качестве предмета философии права он отметил ее мировоззренческий стержень. В какой-то степени о том же сказал и Ю.Г Тихонравов [8], определив предмет философии права как учение о смысле права.
В.П. Малахов [1] пишет о том, что предмет права — это его сущность.
Сходство перечисленных определений предмета философии права в том, что практически все они входят в систему юридической науки. Однако Г.Ф Шершеневич критиковал исследователей, говоря о том, что они рассматривают право, не вдаваясь в конкретику правовых реалий [4], ведь перед философами стоят совсем другие задачи, имеющие, несомненно, философско-правовой характер, но не применяющие его в отношении определения предмета права.
Попыток объединить мировоззренческую и методологическую позицию философии права практически не было. Вместе с тем, предмет философии права включает в себя и ту, и другую позиции. Именно в таком смысле философия права может быть подлинно философской и философско-специализированной.
Исходя из всего вышесказанного, мы можем сделать вывод о том, что предмет философии права — это основополагающие проблемы онтологии права и правосознания.
Что касается объекта философии права, то здесь все гораздо проще, чем в случае с предметом. Объект философии права — это взаимодействие человека со сложно системой правовой реальности. С учетом этого определения, мы можем говорить о том, что наиболее близкой по своему содержанию дисциплиной к философии права будет теория государства и права, изучающая процесс возникновения и развития юридических норм [3].
Философия права, как и любая другая наука, выполняет некоторые функции, совокупность которых определена ее теоретическими возможностями.
В научной литературе можно встретить такую позицию, согласно которой основной функцией философии права будет легитимирующая. Она определяет способность философии оценивать существующие правовые институты как пригодные для достойного человеческого существования или как непригодные, соотнося их с правовыми принципами, идеями и ценностями [5].
Таким образом, философия права легитимизирует право, отвечая на вопросы о том, что такое право, каковы его природа и сущность, какова его взаимосвязь с другими науками и т. д.
Большое значение в философии права имеет и мировоззренческая функция, которая проявляется в том, что философия права способствует формированию правового сознания и правовой культуры, без которых нельзя создать правовое социальное пространство.
Познавательная функция философии права заключается в том, что философия использует уже имеющиеся формы знания и опыта для того, чтобы критически их переосмыслить [5, с.7].
Философия права, безусловно, выполняет и воспитательную функцию, связанную с тем, что, в результате усвоения философско-правовых знаний, граждане должны быть уверены в том, что ограничение их свободы, связанное с наличием права, будет оправдано. Кроме того, воспитательная функция предполагает, что философия права ориентирует на критическое отношение к правовой реальности, на выявление противоречий между сущим и должным,