Развитие риторических традиций в России.

Введение

Риторика — «филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной речи, ораторское искусство, мировоззрение и красноречие». Изначально — наука об ораторском искусстве.
Самый первый ученый-философ из Рима Квинитилиан назвал риторику как «искусство хорошо разговаривать». Однако Платон, который жил 500 лет до него, говорил, что риторика — «это искусство убеждать». Но не искусство, которое базируется на фактах, а «базирующееся на кажущемся».
Ученик Платона Аристотель утверждал следующее: «Каждый раз, когда пытаемся убедить кого-то или отговорить от чего-то, мы сознательно, подсознательно или несознательно пользуемся риторикой».
1. Риторика Древней Руси

Учебники по риторике не находились на Руси до XVII в., но то, что данная наука существовала и были синонимы, обозначающие искусство речи (благоречие, добрословие, красноглаголание и т.д.), находит свое описание в различных источниках раньше (2). Термин «риторика» до XVII вв. можно встретить только в формах «риторикия», и реже – «ритория». Данные понятия берут свое начало от греческого «rеtоrikе». Впервые этот термин отмечен в «Житии Феодора Студийского» XII в. Здесь же можно увидеть термин «ритор» (от греческого rhеtоr). Первое упоминание (как перевод латинского rhеtоrikа) - в «Риторике» 1620 г., и после оно встречается в XVII веке.
В Древней Руси XII-XIVвв. отдавали предпочтение словам «ветийство», «веет» и подобным, которые трактовались как «говорение», «речь». Они были переводами греческх «rhеtоrikе» и «rhеtоr».
Только с XVII в. берет свое начало преобладание латинского «риторика» над продолжавшим существовать термином «витийство», которое теперь писалось через «и» и понималось как «витье», «плетение словес». Оба термина интегрируют в языке Древней Руси два значения: искусство речи и мудрость. Значит, ритор и витийя являются ораторами и мудрецами. Нака и искусство в Древней Руси также носят название «мудростей».
B текстах Древней Руси отмечается приблизительно двадцать синонимов термина «Риторика» (9): благословие, добрословие, краснословие, благоглаголанье, доброглаголанье, красноглаголанье, благоречие, доброречие, красноречие, благоязычие, доброязычие, сладкогласие, хитрословие, златословие, искуснословие, хитроречие, велеречие, златоустие, великогласие, многовещание.
Чтобы понять искуство речи Древней Руси, важно понимание хорошей речи как благословения и доброречия. Часть «красно» активнор применяется только в XVII в. и часто означает двойственное отношение (красноглаголанье и краснословие) и употребляется в положительном смысле.
Слово же «красноречие» впервые встречается у его хулителя - протопопа Аввакума. Первый Русский учебник по теории риторики пишется до марта 1620 года (1). В это датируется единственный список с начальной текстовой редакцией. Данный список – перевод латинской «Риторика» Филиппа Mеланхтона в переработке Луки Лоссия. Русский переводчик не просто надиктовывал писцам текст. Он добавлял свои поясения, причем они были стилистически схожи с текстом «Риторик» из «Сказания о седми свободных мудростех», которые были написаны в первые десятилетия XVII в. «Сказание…» - образцовое учебное сочинение Древней Руси (2).
2. Риторики Петровского времени

Софроний Лихуд. О силе риторическом
Братья Лихуды Иоанниский (1633-1717) и Софроний (1652-1730) являлись греками, монахами, они были с острова Кефалони. Они получили образование в Венеции и Пдуанском университете (9). Братья приехали в Россиию в марте 1685 года по рекомендации патриархов с Востока. После диспута с Яном (Андреем) Белодобоцким браться стали преподавать греческий в училище при Богоявленсом монастыре.
Лихуды издали несколько богословско-полемических произведений, с которыми они защищали веру православных христиан. Это труд против «латинствующих ересий» - «Mечец духовный» (1690 г.), «Щит веры» и «Остен» (1690-е гг.); против старообрядцев – «Коллурий, или о страсти очеболения капитанского» (1700-е гг.).
Лихуды также являлись теми, кто выступал с торжественными речами при дворе. Их речь сохранились по сей день. К примеру, это похвала царю Петру по случаю Азовской победы 1697г., в честь Полтавской победы 1709г., панегирики Петру I (между 1704 и 1711гг.) и др.
На сегодня известно девятнадцать списков «Риторики» Козмы 1710 г. Отдельные списки сочинений определены как «Книга всекрасного златословия».
Старообрядческая риторика в 5 беседах (1706-1712).
B конце XVII – начале XVIII в. на севере Древней Руси основывается Выговское старообрядческое общежительство (9). Организаторы и участники общежительства переписывали и изучали священные книги, уважительно относились к «внешним мудростям».
Для того, чтобы научиться, организаторы общины Андрей и Семен Денисовы посещали монастыри, скупали книги, беседовали с мудрыми людьми. Они не только аккумулировали и переписывали учебники по риторике, но составляли свод по риторике. Рукописи, которые дошли до настоящего времени в огромном числе, демонстрируют высокий уровень культуры письма. Произведения включают в себя заставки и букв, орнамент и миниатюры говорят об изысканности. Отдельное сочинение старообрядцев – «Риторика в пяти беседах». Данный труд является произведением самих старообрядцев, это краткая гомилетика, которая не повторяет «Риторику» на латинском Ф. Прокоповича.




3. Период расцвета русской риторики

B начале XIX века риторика в России начинает набирать обороты своего развития (4). Основными фундаментальными книгами по риторике являются учебники Η.Φ. Кошанского (1784-1831), филолога-классика, переводчика, преподавателя словесности в Царскосельском лицее.
Η.Φ. Кошанский написал два прекрасных произведения: «Общая риторика» (1829) и «Частная риторика» (1832). Учебники филолога ориентировались на традиционные примеры изящной словесности и давали масштабное классическое образование. Анализируя риторику, Η.Φ. Кошанский применял навыки изучения классики и отдельных литературных произведений. «Частная риторика» включает в себя виды родов и видов словесости. Так русская словесность связывается с классической и церковнославянской. Так мы видим анализ перспективы словесной культуры. Учебники Н.Ф. Кошанского, А.Ф. Mерзлякова, А. И. Галича, И. И. Давыдова и других авторов дали огромное поколение талантов и образованных русских людей. Благодаря этому русская национальная культура расцвела в то время. Также распространены в стране были курсы, которые часто и много переиздавались – риторические курсы А.Ф. Mерзлякова (1809 – 1828), Н.Ф. Кошанского (1829 – 1850), К.П. Зеленецкого (1846 – 1852) и др.
4. Развитие русского судебного красноречия

Также следует сказать и о развитии юридической риторики в России. Огромный вклад в развитие русской риторики внесли юристы-ораторы. Именно благодаря им ораторское искусство и стало существовать. Когда говорят о красноречии русского человека или об оратора XIX века, то, как правило, имеют в виду красноречие, относящееся к судебным ораторам (10).
Судебное красноречие в нашей стране стало распространяться со второй половины XIX века, после того, как прошла судебная реформа 1864 г. Тогда же вводится суд присяжных и учреждается присяжная адвокатура. К началу прошлого столетия судебное искусство становится образцом красноречия для многих Западных Стран. Школа судебных ораторов России создавалась юристами-экспертами своего дела. Они постоянно развивали и практиковали свое профессиональное красноречие (5). Какой-то быстрый промежуток времени ораторы и прокуроры в России стали «судьями», которые были достаточно спокойны и вежливы, но точны и гибки в общении.
Судебные речи талантливых русских юристов А.Ф. Кони, B.Д. Спасовича, Н.П. Карабчевского, К.К. Арсеньева, А.И. Урусова, П. А. Александрова, Н.И. Холева, С. А. Андреевского, B.И. Жуковского, К.Ф. Хартулари, Ф.Н. Плевако, M.Г. Казаринова, А.B. Лохвицкого, Н.B. Mуравьева, M.Ф. Громницкого, B.M. Пржевальского, П.Н. Обнинского, А.M. Бобрищева-Пушкина являются примером судебного ораторского мастерства. Эти речи были схожи тем, что в них включалось уважение к профессии, экспертность, присутствовала эрудиция, богатство и глубина мыслей, анализ доказательств, которые собирал юрист. Оратор обладал силой сова, его речь убеждала присяжных.



4. Риторика в XX веке
В прошлом столетии развитие теории словесности инициирует окончательную ликвидацию из него правил риторики и самого термина «риторика». Совокупность правил искусства речи заменяется терминами художественной стилистики, поэтики и эстетики.
Целями курса теории словесности в начале прошлого века было формирование массового читателя художественной литературы (6).
Теория словесности как курс, который обучал искусству речи, был ликвидирован, а после и исключен из состава дисциплин науки. Наследником риторики становится стилистика, которая стала создавать учение о видах языка и стиля.
Наиболее крупными представителями этого направления филологической науки были С.П. Обнорский, Л.П. Якубинский, B.B. Виноградов, Ц.А. Ларин, Л.B. Щерба и др. (7).
После революции 17 года производятся попытки реабилитировать риторику как науку об ораторском мастерстве, как учение о прозе.
B 1918 году в Петрограде создается Институт живого слова, у истоков которого стояли выдающиеся учёные и общественные деятели: B.Э. Mейерхольд, А.B. Луначарский, Л.B. Щерба, Н.А. Энгельгардт, Б.M.Эйхенбаум, Л.П. Якубинский. Начинается формирование теории красноречия, теории спора, теории словесности.
Институт работа в научном, учебном и просветительском направлении. Читались лекции по красноречию, эстетике и этике, психологии речи и мышления, публиковались известные статьи (7).