Реферат по Философия на тему Диалектический метод Сократа

Введение

Сократ занимает особое место в истории философии. Будучи представителем античной философии, он стал одним из основоположников «золотого века» древнегреческой науки. Ему удалось создать уникальное учение и предложить методы, занявшие свою нишу в концепциях мировой философии.
Актуальность темы обусловлена философией Сократа и его диалектическим методом, их влиянием на последующее развитие философских учений.
Его методы стали передовыми для своего времени, а само его учение нашло отражение лишь в изложении Платона и некоторых других философов Древней Греции.
Идеи Сократа оказались настолько жизненными, насколько и необычными для своего времени. На протяжении последующего времени они заняли видное место в истории философских учений, сохраняя свое влияние и в настоящее время.
 

ГЛАВА 1 ИСТОЧНИКИ И ОСОБЕННОСТИ МЕТОДА СОКРАТА

1.1 Источники сведений о методе Сократа


Сократ (ок. 470–399 до н. э.) вошел в историю как автор и разработчик метода исследования и обучения, включающий вопросы и ответы, или «метод Сократа».
Хотя Сократ заявлял, что он игнорирует ответы на свои вопросы, его вопросы и проверка полученных ответов были призваны выявить слабость мнений, которых придерживаются его собеседники, и уточнить эти мнения.
Сократ не оставил собственных сочинений, но метод Сократа демонстрируется в трудах нескольких его учеников, особенно его самого известного ученика Платона (ок. 428–348 или 347 г. до н. э.) .
Сократические диалоги Платона представляют Сократа в разговоре с известными современниками. Эти ранние диалоги включают вопросы и ответы, но большинство из них не приводит к определенному выводу или твердому соглашению.
Греческое существительное dialogos происходит от глагола dialegesthai, означающего «вступать в разговор».
Термин диалектика, или искусство аргументации (dialectike techne), также происходит от этого глагола, но в случае сократической диалектики соответствующий греческий термин - elegkhos (elenchus).
Elenchus означает проверку, и, поскольку те, кого проверяют сократовским вопрошанием, часто оказываются неадекватными в своих ответах, это означает опровержение.
В греческой литературе диалог или аргумент так же стар, как Гомер и обмен мнениями между Ахиллом и Агамемноном в «Илиаде»; это характерная черта аттической комедии и трагедии.
Философский диалог начался с разговоров, которые Аристотель (384–322 до н. Э.) описывал как Sokratikoi logoi, форму подражания (мимесис), отражающую разговоры Сократа.
Хотя некоторые диалоги Платона и Ксенофонта (ок. 431 - ок. 352 до н. Э.) претендуют на запись разговора исторического Сократа и собеседника (или собеседников), все сократовские диалоги - это литературные вымыслы, основанные на реальности, которую мы никогда не сможем восстановить .
Литературное изложение философской беседы предшествовало прозаическим комедиям сицилийца Эпихарма (ок. 530 - ок. 440 до н. э.). Первый пример сократического разговора взят из «Облаков» Аристофана (423 г. до н.э.), в котором вымышленный Сократ проверяет интеллект и характер старшего ученика. Из их разговора становится ясно, что сократовский допрос был разработан для проверки не только интеллекта, но и характера собеседника: Если после этого разговора вы попытаетесь стать лучше, и если, Теэтет, вам это удастся, вы станете великим благодаря этому. А если вы пусты, вы окажетесь менее утомительным для своих товарищей и более мягким человеком, поскольку в своей новой мудрости вы не будете думать, что знаете то, чего не знаете. Это пределы моего искусства» .


1.2 Диалоговая форма и метод диалектики

В древности велся спор о том, кто был «изобретателем» диалоговой формы как средства передвижения философии. Знания о притязаниях конкурентов на эту честь восходят к Аристотелю, который в своем диалоге «Поэтика» упоминает Зенона Элейского (ок. 495 - ок. 430 г. до н. э.) как основателя того, что он называет диалектикой, и неизвестного Алексаменоса как «изобретателя» «миметического» диалога .
Согласно Диогену Лаэртскому, III век до н. э. греческий писатель и источник информации о греческих философах афинский сапожник по имени Симон был первым, кто представил беседы Сократа в «диалектической» форме. Как и Ксенофонта, Саймона считали стенографистом разговоров, которые он просто подслушивал.
Также кое-что известно о сократовских диалогах Антисфена (ок. 445 - ок. 365 до н. э.) и Эсхина Сократа (4 в. до н. э.). Антисфен определенно писал до Платона. Есть несколько цитат из «Алкивиада» Эсхина, который дает пример того типа характеристики, которую отображают в сократических диалогах Платона.
Диалоги Ксенофонта, вероятно, появились после Платона, во время длительного изгнания Ксенофонта из Афин (города, который он покинул в 401 году). К ним относятся его «Апология», «Симпозиум», «Экономика», беседы в Книгах 2–4 памятных вещей (Воспоминания о беседах Сократа) и краткий отрывок из его Киропедии. И Антисфен, и Ксенофонт писали квази-философские диалоги, в которых Сократ не выступал; примеры – некоторые диалоги Антисфена и Ксенофонта.
Таким образом, к тому времени, когда Платон начал писать свои диалоги, он был одним из многих сократиков и авторов сократических диалогов, но именно он превратил диалог в мощный инструмент философского исследования.
В его произведениях есть различие между «сократовскими» диалогами, в которых Сократ фигурирует как главный оратор, и поздними диалогами, в которых он либо присутствует, но в основном молчит. Симптоматикой его