Атфилд Р. Этика экологической ответственности.

Введение
Анализируя проблемы в системе «общество - природа», целесообразно задаться рядом вопросов: где, когда и при каких обстоятельствах возникает экологическое неблагополучие человечества? каковы причины изменения отношения людей к природе и в чем заключалась надежда для изменения баланса сил (в соревнованиях с природой) в пользу человечества? до каких пределов возможно сосуществование расширяющегося искусственного порядка деятельности человечества и естественного порядка планеты? имеются ли адекватные средства к изменению ситуации экоцида и в чем они должны состоять? Но самый, пожалуй, неудобный в сегодняшних дискуссиях вопрос: действительно ли техника торжествует над природой?
Конечно, такие общие вопросы неслучайны, поскольку почти тридцать лет человечество, по крайней мере, его технически и экономически прогрессивная часть, живет в условиях слабоконтролируемых процессов на планете. Прежде всего, это касается тотального загрязнения окружающей среды.
Экосистема земли или биосфера имеет структурную организацию, куда входят: атмосфера – газообразная оболочка Земли, состоящая из азота (78, 08 %), кислорода (20,95 %), аргона (0,93 %), углекислого газа (0,03 %); гидросфера – совокупность всех вод Земли, покрывающих земную поверхность на 70, 8 %, из них пресная вода составляет всего 6 %; литосфера – внешняя сфера «твердой» Земли, включающая земную кору и часть подкорковой верхней мантии (мощность её определяется в пределах 50 – 200 км.).
Надо сказать, что отношения человечества с биосферой – в разные периоды, – носили весьма различный характер. Существует точка зрения о четырех основных этапах взаимодействия человека и природы: 1) эпоха палеолита, отмеченная собирательством и охотой, т.е. адаптирующим и растворяющим в природе образом жизни; 2) эпоха неолитической революции и последующей активной аграрной фазой, характеризующейся культурным землепользованием, скотоводством, вырубкой лесов, распашкой лугов, т.е. первым конфликтом с природой; 3) индустриальная эпоха, которая отличается безжалостной эксплуатацией природы, её возобновляемых и невозобновляемых ресурсов, – во имя становления промышленного капитализма; 4) постиндустриальная эпоха, похоже, доводящая начатое в предыдущий период до «экоспазма» целой планеты .
Экологическая этика формируется еще с ранних этапов развития человечества, однако за последние десятилетия данному вопросу перестали уделять должное внимание, что, в свою очередь, обусловило ряд природных катаклизмов, таких как, например, глобальное потепление, сильно сказавшееся на всем населении земли. Значимость сохранения природы нельзя переоценить, так существующая экосистема планеты подвергается постоянным изменением. Существенным является и вырубка лесов на разных территориях, и разрушение озонового слоя земли. Все эти обстоятельства, помимо прочего, обусловили необходимость соблюдения экологической этики каждым членом общества.
Экологическая этика в ее современном проявлении – это достаточно молодая научная область, а проблемы, которые ставит данная дисциплина – международные. Необходимо проводить непрерывный мониторинг деятельности человека, связанных с использованием природных ресурсов с целью полнейшего контроля и недопущения последующих экологических катастроф. В современных реалиях развиваются инновационные технологии, способные улучшить благосостояние природы, и именно их необходимо применять в срочном порядке, пока еще природа не прошла точку невозврата.
Целью данной работы является рассмотрение экологической этики и работы Р. Атфилд «Этика экологической ответственности».


1 Проблемы экологической этики в современной западной философии
Экологическая этика - учение об этических отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как члена морального общества, морального напарника (субъекта), равноправии и равноценности всего живого, а еще лимитировании прав и необходимостей человека. Экологическая этика - район философских изучений, предметом которой считается обоснование и разработка этических основ и общепризнанных мерок, регулирующих дела меж людьми в процессе их взаимодействия с природой. Призвана в ближайшем будущем поменять ценностные ценности становления населения земли. Исходным рубежом развития экологической этики считается экологический кодекс. Экологическая этика основывается на общежизненных и общечеловеческих ценностях и считается составной частью массовой массовой нравственности и необходимостей человека.
Необходимость выделения подобной дисциплины связана с тем, собственно, что основы общепризнанных мерок и основы этики обычно имели антропоцентрический нрав и распространялись лишь только на прямые воздействия человека по отношению к другому человеку. Природа при данном не воспринималась с нравственной точки зрения: ее положение в целом буквально не зависело от нрава и масштабов человеческой работы. Изменения среды обитания имели в основном локальный нрав и воспринимались с прагматической точки зрения. В наше время разрастание кризисных экологических веяний приводит множества изыскателей к отказу от антропоцентрической этики и розыску вероятностей подключению природы в сферу ответственности человека. В связи с данными появились вопросы об источниках, ведущих принципах и нормах экологической этики, а это значит надобность обращения к вопросу, имеющему давнюшнюю ситуацию, но не получившему конкретного заключения: как воспринимать добро и зло в отношении к внечеловеческой сфере.

Исторически известно, что основоположником экологический этики является Олдо Леопольд, который жил с 1887 по 1948 гг. Этот знаменитый американский охранник природы являлся, помимо прочего, ученым-экологом и писателем, а также возглавлял Экологическое общество Соединенных Штатов Америки. При жизни он основал Общество дикой природы. Многие считают, что его смерть была несколько символична – он умер от сердечного приступа, когда сражался с лесным пожаром. Печальным фактом является то обстоятельство, что при жизни он так и не был понят своими современниками, а его фундаментальный труд «Календарь песчаного графства» был издан уже после смерти Олдо Леопольда. Данный труд описывает ключевые основы и идеи экологической этики.
Сам автор свою экологическую этику символично называл этикой земли, однако, в отличие от его современника Альберта Швейцера, Леопольд применил данную этику на всю совокупность экологических сообществ, а не на отдельные особи. Олдо в своих работах особо подчеркивал, что изначально этика, несомненно, возникла в результате взаимоотношений двух индивидов, но позже переросла в отношения индивида и общества. Однако, как не парадоксально, нет этики, описывающей взаимоотношений человека и природы. Именно ее и пытался обосновать Леопольд, неустанно повторяя, что природа и человек неотделимы друг от друга, находятся в симбиотической связи.
Распространение предложенной Леопольдом этики, как на тот момент, так и сейчас, является не только эволюционной возможностью трансформации человеческого сознания, но и реальной экологической необходимостью, затрагивающий сущностные особенности жизни всех индивидов в обязательном порядке.
В случае если исторический прогресс является историческим фактом, считал Леопольд, то будущие поколения людей осудят нынешнее рабское состояние природы, как мы сейчас осуждаем рабство людей. По мнению