Крестовые походы: причины, этапы, последствия.

Введение
Крестовые походы были серией религиозных войн, инициированных, поддерживаемых, а иногда и направленных Латинской Церковью в средневековый период. Этот термин относится, в частности, к Восточно-средиземноморским кампаниям в период между 1096 и 1271 годами, целью которых было освобождение Святой земли от Исламского владычества. Этот термин также применялся к другим санкционированным церковью кампаниям, направленным на борьбу с язычеством и ересью, разрешение конфликтов между соперничающими римско-католическими группами или получение политических и территориальных преимуществ. Разница между этими походами и другими христианскими религиозными конфликтами заключалась в том, что они рассматривались как покаянное упражнение, приносящее прощение грехов, провозглашенных церковью. Историки оспаривают определение термина "крестовый поход", что является до нашего времени актуальной проблемой. Некоторые ограничивают его только вооруженными паломничествами в Иерусалим; другие включают все католические военные кампании с обещанием духовной пользы; все католические священные войны; или те, которые характеризуются религиозным пылом.
Целью данной работы является анализ исторических источников для формулирования собственного вывода о тех последствиях, к которым привели Крестовые походы.
Задачами исследования являются:
- Оценить предпосылки, которые привели к событиям того времени, рассмотреть идеологию позиций;
- Рассмотреть ход событий Крестовых походов;
- Исследовать последствия Крестовых походов, определить для себя положительные и негативные черты данных событий.
Глава 1 Предпосылки событий
Христианство было принято Римской империей в поздней античности, а Константинополь был основан первым христианским римским императором Константином Великим в 324 году. Город превратился в крупнейший в христианском мире, в то время как Западная Римская империя рухнула в конце 5-го века. Город и Восточная Римская империя более широко известны как Византия, название старого греческого города, который он заменил. к концу XI века период Исламской Арабской территориальной экспансии закончился на протяжении многих веков. Его удаленность от центра борьбы за исламскую власть обеспечила относительный мир и процветание на Святой Земле в Сирии и Палестине. Конфликт на Пиренейском полуострове был единственным местом, где мусульманско-западноевропейские контакты были более чем минимальными.
Византийская империя и Исламский мир долгое время были центрами богатства, культуры и военной мощи. Они рассматривали Западную Европу как захолустье, представляющее мало организованной угрозы. Византийский император Василий II в 1025 году максимально расширил территориальное восстановление. Границы империи простирались на восток до Ирана. Она контролировала Болгарию, большую часть южной Италии и подавляла пиратство в Средиземном море. Отношения империи со своими исламскими соседями были не более враждебными, чем ее отношения со славянами или западными христианами. Норманны в Италии; на севере печенеги, сербы и половцы, а также турки-сельджуки на Востоке-все они соперничали с Империей, и императоры набирали наемников—иногда даже у своих врагов—чтобы справиться с этой задачей.
Идеология
Применение насилия в общинных целях не было чуждо ранним христианам. Эволюция христианской теологии войны была неизбежна, когда римское гражданство стало связано с христианством и граждане были обязаны сражаться против врагов империи. Это было подкреплено развитием доктрины священной войны, восходящей к трудам Богослова 4-го века Августина. Августин утверждал, что агрессивная война греховна, но признавал, что "справедливая война" может быть рационализирована, если она была провозглашена законной властью, такой как король или епископ, была оборонительной или для восстановления земель и без чрезмерной степени насилия.
Насильственные действия обычно использовались для разрешения споров в Западной Европе, и папство пыталось смягчить их. Историки, такие как Карл Эрдман, считали, что движение за мир и перемирие Бога ограничивало конфликт между христианами с 10-го века; это влияние очевидно в речах папы Урбана II. Но более поздние историки, такие как Марк Булл, утверждают, что эффективность была ограничена, и она вымерла ко времени крестовых походов.
Папа Александр II разработал систему вербовки через присягу для военных ресурсов, которую Григорий VII распространил по всей Европе. Конфликт христиан с мусульманами на южной периферии христианского мира спонсировался Церковью в XI веке, включая осаду Барбастро и боевые действия на Сицилии. В 1074 году Григорий VII планировал демонстрацию военной мощи для укрепления принципа папского суверенитета. Его видение священной войны, поддерживающей Византию против сельджуков, было первым прообразом крестового похода, но ему не хватало поддержки.Богослов Ансельм луккский сделал решительный шаг к подлинной идеологии крестоносцев, заявив, что борьба за законные цели может привести к отпущению грехов.
Глава 2 Крестовый поход
Параграф 2.1 Первый крестовый поход и его последствия
В 1095 году византийский император Алексий I Комнин на Соборе в Пьяченце запросил военную помощь у папы Урбана II, вероятно, небольшой отряд наемников, который он мог направлять и контролировать. Алексиос восстановил финансы и власть империи, но все еще сталкивался с многочисленными внешними врагами. Наиболее значительными были переселяющиеся турки, в частности сельджуки и их последователи, которые колонизировали малонаселенные районы Анатолии. Позже в том же году на Клермонском соборе Урбан снова поднял вопрос о военной поддержке и проповедовал крестовый поход. Почти сразу же французский священник Петр отшельник вывел тысячи в основном бедных христиан из Европы в так называемый Народный крестовый поход. Проходя через Германию, эти крестоносцы уничтожали еврейские общины в ходе так называемой Рейнской резни. Это было частью широкомасштабной антиеврейской деятельности, простирающейся от ограниченного, спонтанного насилия до полномасштабных военных нападений. Евреи считались такими же врагами, как и мусульмане: их считали ответственными за распятие, и они были более заметны, чем далекие мусульмане. Многие люди задавались вопросом, почему они должны путешествовать за тысячи миль, чтобы бороться с неверующими, когда уже есть неверующие ближе к дому. Конец крестового похода народов был внезапным. Почти сразу же после того, как крестоносцы покинули контролируемую Византией территорию по пути в Никею, они были уничтожены в турецкой засаде в битве при Чиветоте.
Глава 3 Последствия Крестовых походов
Почти ровно через два столетия после падения Акры, последней христианской твердыни на Востоке, в 1291 году—событие, которое ознаменовало конец Крестовых походов—в Испании произошли три важных события. Можно сказать, что эти события 1492 года ознаменовали конец Средневековья в Европе. В том же году король Фердинанд и королева Изабелла окончательно изгнали мусульман с Пиренейского полуострова (Испания и Португалия), разгромив их в их последнем оплоте-городе Гранаде. В том же году Христофор Колумб начал свое путешествие в поисках западного пути в Азию. Его путешествие положило начало эпохе открытий и исследований, которые изменили мир, хотя эта трансформация уже началась во времена Крестовых походов. Наконец, Испания поставила евреям ультиматум: стать христианами или покинуть страну. В то время как многие обратились под давлением, многие другие ушли, и эти изгнанники снова начали поиски родины. Каждое из этих событий отражало долгосрочные результаты крестовых походов.
Заключение
На Западе крестоносное движение определило многие чрезвычайно важные политические изменения, наиболее значительное из которых – победа папского престола над Гогенштауфенамп. И хотя Альбигойский крестовый поход не смог полностью искоренить ересь катаров, он сильно повлиял на политическую обстановку и на культуру южной Франции, способствовав подчинению этой области власти французского короля. Впервые, и именно благодаря крестоносному движению, французская королевская власть укрепилась в Лангедоке и на побережье Средиземного моря. В этот исторический период папский престол посредством объявлений крестовых походов попытался сделать реальностью свои претензии па управление делами всего христианского мира, кульминацией чего стало правление папы Иннокентия III.