английский утопический роман 19 века

Введение

Человечество склонно мечтать, размышлять над проблемами, которые иногда связаны с его повседневным существованием, иногда далеки от него. Способность размышлять, сравнивать и делать предположения-отличительная черта человека. Он задает вопросы, которые иногда не имеют для него практического значения. Эти вопросы вечны, каждое поколение людей пытается найти на них ответы, как-то их решает, но на новом этапе развития истории они возникают вновь. К таким вопросам мы относим вопросы об идеальном человеке и идеальном государстве, которые образуют понятие «утопия».
Утопическая литература зародилась в древности, но получила широкое распространение в наше время. Благодаря знаменитому произведению Томаса Мора Англия считалась родиной классической утопии, и именно здесь этот жанр достиг своего истинного расцвета. Многочисленные произведения, авторы которых продолжали классическую традицию или предлагали собственные формы утопий, издавались в стране на протяжении всего XVIII века и пользовались большой популярностью у читателей. Это тем более удивительно, что в это время Великобритания уже значительно опережала другие страны в своем развитии, а английские социальные реалии для многих современников на континенте казались недостижимым идеалом. Но то, что казалось совершенным со стороны, сами англичане казались далеко не совершенными.
Объектом исследования является английская литература.
Предмет исследования - утопии XVIII века как составная часть мировоззрения и идеологии английского Просвещения.
Цель исследования состоит в том, чтобы изучить особенности английского утопического романа 19 в.
1. Историография
Можно отметить, что первый интерес к изучению английских утопий XVIII века проявили не историки, а писатели, и эта традиция отчасти сохранилась в современной российской историографии. При этом внимание исследователей в первую очередь привлекли имена известных романистов Джонатана Свифта и Даниэля Дефо и их произведения.
В биографиях просветителей, опубликованных в дореволюционный период, отмечались литературные особенности их творчества, делались попытки связать их участие в политической деятельности с выраженными в их произведениях взглядами.
В. И. Яковенко [10], например, объяснял пессимистический взгляд Свифта на человеческую природу его неустроенной жизнью и разочарованием в современной политике и политиках.
Изучение работ Дефо и Свифта продолжалось и в советский период. Так, Свифт стал первым писателем, рекомендованным к массовому изданию в Советской России, а в 20-30-е гг. появилось несколько квалифицированных переводов «Путешествий Гулливера» и «Сказки о бочке». Этот особый интерес к его творчеству объяснил Луначарский в предисловии к одному из изданий, назвав Свифта «одним из первых критиков буржуазного прогресса и капиталистической действительности».
Этот тезис лег в основу оценки работ Свифта и Дефо несколькими поколениями советских исследователей. В сборнике статей «реализм XVIII века на Западе» отмечалось, что судьбы героев их романов являются отражением реальных явлений действительности.
Каждому из героев по-своему свойственна своя особенность. Сатирическая задача Свифта-высмеять, показать мир, по которому гуляет Гулливер, во всем его порочном «великолепии». Мир Робинзона - это первобытный хаос природы, мир, в который он должен внести буржуазный порядок и гармонию.
Под этим же углом зрения рассматривались модели идеальных государств, описанных Дж. Свифтом. В статье, посвященной ему в первом томе «Истории английской литературы», отмечалось, что сатирик изобразил свой идеал в образе просвещенного монарха, уничтожившего зло, но данный идеал очень далек от действительности. Свифт, по мнению авторов издания, не видел возможности воплотить утопию «Путешествий» в жизнь, так как люди стали испорчены и порочны.
В дальнейшем, продолжая исследование творчества Свифта и Дефо, отечественные литературоведы стали рассматривать его на фоне событий английской истории и Просвещения в целом.
Известный отечественный литературовед А. Аникст [1] отметил умеренный характер английского Просвещения и его антирелигиозную направленность. Особый интерес просветителей к морально-этическим проблемам он связывал с тем, что в Англии Просвещение не предшествовало революции, а последовало за ней, поэтому перед просветителями стояла задача утверждения буржуазной морали в обществе. Исследуя проблему природы человека, просветители разработали концепцию «естественного состояния». Идея «естественного состояния» возникла в английской общественной мысли XVIII в. как альтернатива порокам современного общества.
А. Аникст справедливо отметил, что сначала просветители надеялись реализовать их идеи в существующем обществе, но потом пришли к пониманию того, что это невозможно. Идеальное общество, по их мнению, можно было создать вдали от цивилизации, вернувшись к «естественному состоянию» [1]. В романе Д. Дефо «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» - это жизнь одного человека на острове, а в «Путешествиях Гулливера» Дж. Свифта - это патриархальное общество.
И.А. Дубашинский [4] также связывал особенности литературных и общественно-политических взглядов Свифта с историческими событиями, их породившими. По его мнению, Славная революция не разрешила всех общественных противоречий и не оправдала надежд на усовершенствование