Кризис духовности

Введение
В настоящее время, в период межнациональных, религиозных и политических войн, мы часто сталкиваемся с понятием кризиса. Кризисные ситуации характерны для человеческого сообщества в любой исторический период. Кризисы присущи самой человеческой природе.
Человек, становясь в этом процессе, сталкивается с возрастными, эмоциональными, экзистенциальными кризисами, что свидетельствует о проявлении его психо-духовной природы.
Если возрастные кризисы очень часто связаны с гормональной функцией человека, то экзистенциальный кризис-это поиск жизненных целей, идеалов и смысла жизни вообще.
Наше время характеризуется активизацией психической и духовной жизни человека, которая проявляется ускорением, невротизмом, падением нравственности, с одной стороны, и стремлением к божественности-с другой. Духовность и духовная жизнь становятся все более важной темой для людей на Западе и в России. В России поиск духовного смысла и опоры в жизни человека является самым трудным, потому что исторически наше общество долгое время было оторвано от духовного знания, а традиции духовной жизни были разрушены. Несмотря на то, что храмы и монастыри еще существовали, духовное знание сохранялось как нечто архаичное и далекое от реальной жизни людей.
Духовный поиск-это отражение проявления инстинкта альтруизма, который движет человеком в поисках гармонии, красоты и высшей любви. Этот поиск особенно необходим высокоразвитым людям, которые не могут довольствоваться повседневной жизнью, у которых пытливый ум и открытое сердце.
Такие люди на этом пути часто сталкиваются с непримиримыми противоречиями реальной жизни, в которой нет места идеалам, в которой зло ясно, а истинная любовь скрыта, в которой преступление проникло во все сферы жизни. Такие обстоятельства создают очень трудные условия для развития чувствительной, созерцательной личности. И не каждый индивид способен выжить в таких условиях.
Актуальность данной проблемы заключается в том, что кризис духовности является проблемой для миллионов людей в нашей стране и во всем мире. Это результат конфликтов между различными идеологиями и мировоззрениями, результат разочарования молодежи в предыдущих поколениях, результат отсутствия систем образования, гармонично развивающих личность, и их реальной ограниченности.
Тем не менее, в мире есть опыт творческого отношения к кризису духовности и примеры успешного прохождения через эти области безумия и озарения, беспомощности и всемогущества. Это блестяще доказано авторами работ, перечисленных ниже в списке литературы. Для всех это не безумие, не деградация, не грех, а случайность в опасной ситуации, то, как природа учит нас различать мельчайшие детали нашей повседневной жизни, психологии внутренних и внешних отношений. В процессе этого мы познаем высоты и планы сознания такой ширины, с которой никогда прежде не сталкивались. И не все обычные люди, и даже специалисты по психологии и психотерапии, психиатры когда-либо испытывали это, а без личного опыта невозможно понять такие процессы, а тем более овладеть ими-реально помочь людям, находящимся в духовном кризисе.



 
Духовная жизнь общества
Духовная жизнь человека и человечества есть явление, отличающее их бытие от природного и придает ему социальный характер. Через духовность происходит осознание окружающего мира, развитие более тонкого и глубокого отношения к нему. Через духовность человек познает себя, свой смысл жизни и свое предназначение.
История человечества показала противоречивость человеческого духа, как падения, так и его взлеты, завоевания и потери, трагедии и большой потенциал.
Духовность сегодня - это фактор, условие и тонкий инструмент решения проблемы выживания человека, его надежного жизнеобеспечения и устойчивого развития как самой личности, так и общества. От того, как человек использует потенциал духовности, зависит его будущее и настоящее.
Духовность-это такое понятие, которое используется главным образом в религии, идеалистической и религиозной философии. Здесь она предстала как самостоятельная духовная субстанция, которая имеет функцию определения судеб мира и человека.
А также понятие духовности используется в понятиях «духовное возрождение», в исследованиях «духовного производства», «духовной культуры» и др. Но его определение до сих пор остается спорным.
В культурно-антропологическом контексте понятие духовности используется при описании внутреннего, субъективного мира человека как «духовного мира личности».
Ясно, что понятие духовности не ограничивается рациональностью, разумом, культурой мышления, качеством знаний и уровнем. Духовность не формируется даже через образование. Конечно, вне этого нет никакой духовности, однако одностороннего рационализма, особенно позитивистско-научного типа, недостаточно для определения духовности. Область духовности богаче и шире содержанием, касающееся только рациональности.
Духовность не может быть определена как культура переживания и чувственно-волевого освоения мира человеком, но вне этого нет духовности как качества человека и характеристики его культуры.
Понятие духовности, несомненно, необходимо для определения утилитарных и прагматических ценностей, мотивирующих поведение и внутреннюю жизнь человека. Однако это еще более важно при выявлении тех ценностей, которые используются для решения жизненных проблем, которые обычно выражаются для каждого человека в системе "вечных вопросов" его бытия. Трудность их решения состоит в том, что, хотя они и имеют универсальную основу, каждый раз в конкретном историческом времени и пространстве каждый человек обнаруживает их и снова решает для себя и по-своему. На этом пути происходит духовное восхождение личности, обретение духовной культуры и зрелости.
Таким образом, главное-не накопление различных знаний, а их смысл и назначение. Духовность - это обретение смысла. Духовность свидетельствует об определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней концентрируются проблемы, связанные с высшим уровнем развития человека в мире. Духовное развитие - это восхождение по пути обретения "истины, добра и красоты" и других высших ценностей. На этом пути творческие способности человека определяются не только мыслить и действовать утилитарно, но и связывать свои действия с чем-то "внеличностным", образующим "человеческий мир".
Несбалансированность знаний об окружающем мире и о себе придает противоречивость процессу становления человека как духовного существа, обладающего способностью творить по законам истины, добра и красоты. В этом контексте духовность-интегративное качество, относящееся к сфере жизненных ценностей, определяющих содержание, качество и