Основные положения постмодернизма.

Введение
Мы живем в удивительном многогранном мире, в котором так много интересного, неизведанного. Он разнообразен. Он изменчив. Но есть много того, что, придя в мир однажды, остается прежним, неизменным.
На протяжении многих сотен лет люди терзают свои умы философскими вопросами, рассуждают, анализируют, спорят, пытаются найти истину. И как это принято, нет в философии полного единства взглядов, сколько людей, столько и мнений.
Но в одном они все же сходятся – кто ищет, тот найдет.
Цель данной работы – отображение основных особенностей постмодернизма в философии.
Для достижения указанной цели в работе ставятся и решаются следующие задачи:
-изучить имеющиеся материалы по данному направлению исследования;
- выявить наиболее явные подтверждения или опровержения наличия влияния постмодернизма на различные теории;
- проследить видоизменение взглядов под влиянием исследуемой темы.
Объект исследования данной курсовой работы – структурные особенности философии.
Предметом исследования является влияние постмодернизма на течение философских взглядов.
Результаты нашего исследования возможно помогут нам более глубоко взглянуть на историю философии, разобраться в ее тонкостях, четче представить различия между различными историческими пластами философии, как науки.




Глава I. Сущность постмодернизма
Постмодернизм – достаточно молодое явление, по приблизительным подсчетам ему всего - то около четверти века. Образовавшаяся культура, прежде всего, соответствует постиндустриального, или так называемого - информационного общества. Стоит подчеркнуть, что он выходит за рамки существующей культуры, и, соответственно находит свое проявление в различных сферах общественной жизни, включая экономику и политику. Как и многие направления, его проявление, в большей степени проявляется в искусстве. Однако, стоит отметить, что и в философии он имеет свое направление. Если рассматривать постмодернизм как единое целое, то его можно представить в виде особого духовного состояния и умонастроения, или же как образ жизни.
С точки зрения философии, как науки постмодернизм вроде бы как и не существует, обусловлено это тем, что постмодернистская рефлексия ставит перед собой цель доказать невозможность философии как таковой, невозможность внедрения принципиально нового философского стиля мышления, которое понималось бы как создание целостной, объясняющей мировоззренческо-теоретической системы.
При этом в онтологическом плане для постмодернизма характерен постепенный переход от установки "познание мира с целью его переделки" к требованию деконструкции мира.
В постмодернистском обществе ярко выражены черты потребления и средств массовой коммуникации и информации, основные характеристики которого выглядят аморфными, размытыми и неопределенными. Достаточно достоверный факт, что четко выраженная социально-классовая структура в нем отсутствует.
При детальном изучении эпохи модерна основную нагрузку брали на себя интеллектуалы, которые занимали основные главные позиции как в культуре, так и искусстве, и идеологии, и политике. С теряет свои привилегии.
Для постмодернистского общества достаточно типична и распространена, так называемая фигура - "яппи", которую в буквальном смысле можно трактовать, как - "молодой горожанин-профессионал". Характерными чертами представителя данного «сословия» можно считать достаточно высокие показатели деятельности и благосостояния относительно среднего слоя, как правило такие люди лишены каких-либо "интеллигентских комплексов", они в буквальном смысле «впитывают» удобства современной цивилизации, умеют наслаждаться жизнью, но несмотря на это все-таки испытывают чувство не совсем того благополучия, которого бы они желали в идеале.
Наряду с «яппи», существовала еще одна категория людей, которая при этом составляла практически абсолютное большинство - "зомби". Сейчас нам достаточно легко описать данный «пласт» постмодернистского общества, представляя его в образе запрограммированного существа, лишенного различных личностных свойств, которые попросту не способны к самостоятельному мышлению.
Человек, принадлежащий к эпохе постмадернизма отказывается от самоограничения и тем более не мыслит себя «вне общества», одиночество для этой категории подобно смертельному приговору, в отличии от той же эпохи протестантской этики. Характерной особенностью людей этого времени является склонность к одномоментному бытию, т.е. они редко задумываются о будущем, возможно, лишь о ближайшем, и то это в крайнем случае, надеясь на скорейшее улучшение положения дел, на скорую удачу и благоприятный результат. Причем этот успех должен прийти не в конце жизни, а как можно раньше. Ради этого постмодерный человек готов поступиться любыми принципами. Эволюцию человека, в таком плане можно достаточно ясно выразить словами. М. Лютера, который в свое время (XVI век) заявил: "На том стою и не могу иначе". В тоже время, как бы вступая с ним в спор С. Кьеркегор спустя три столетия парировал: "На том я стою: на голове или на ногах - не