Проблема демаркации в философии науки

Введение

Одной из самых актуальных и неразрешенный по сей день является проблема демаркации научного и ненаучного знания.
Актуальность исследования проблемы демаркации науки определяется тем, что реальные изменения, происходящие в самой науке, с одной стороны, и антисциентистская критика науки - с другой, приводят к распространению в современной культуре различных форм ненаучного знания. Действительно, реальный процесс развития науки связан с усложнением ее дискурса, усилением абстрактности теоретических построений и одновременным ослаблением требований к жестким нормативам рациональности.
Практическая значимость исследования этой проблемы определяется возрастающим авторитетом науки и тем фактом, что далеко не каждое знание, претендующее на статус научного, заслуживает его.
В условиях неочевидности мировоззренческого компонента науки появляются недобросовестные, но внешне наукообразные гипотезы и теории, пытающиеся дать нетрадиционное объяснение некоторым необъясненным явлениям, а также различные учения астрологов, уфологов, парапсихологов, «нетрадиционных целителей» и т.д.
Целью работы - анализ проблемы разграничения науки и ненауки, которая квалифицируется как проблема демаркации.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
- рассмотреть проблему демаркации в философии науки;
- рассмотреть критерии демаркации;
- рассмотреть уровни проблемы демаркации.
В исследовании нами использовались такие общенаучные методы, как анализ, синтез, обобщение, абстрагирование, аналогия и др.


1. Проблема демаркации в философии науки

Демаркация - это определение границ эмпирических и теоретических наук, науки и философии, научного и ненаучного знания. Проблема разграничения науки и ненауки - одна из наиболее острых проблем философии ХХ века, поднятая в позитивизме, неопозитивизме и постпозитивизме.
Эта проблема сформировалась в 20-30-е годы ХХ века в кругах логических позитивистов, членов «Венского круга», к которым относятся Шлик, Карнап, Рейхенбах, Гемпель, Франк и др.
Вдохновителями кружка были Рассел и Витгенштейн, а основателем этого кружка был О. Конт. Позитивизм рассматривает науку как предмет исследования, а логические позитивисты занимались логическим анализом языка и науки.
Исторически проблема демаркации возникает вместе с возникновением самой науки и артикулируется в работах как сторонников эмпиризма, так и рационализма - Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Несмотря на этот методологический контраст, они оба подчеркивают, что научное знание отличается от обычного знания, поскольку оно не является продуктом непосредственного созерцания мира. Чтобы стать субъектом научного познания, индивид должен совершить своеобразное очищение сознания, связанное либо с радикальным сомнением (Декарт), либо с преодолением идолов познания (Бэкон).
Позднее проблема демаркации была актуализирована И. Кантом, который обратил внимание на конструктивный характер познания и постулировал противоположность субъекта и объекта познания.
Эта ситуация обострила проблему значимости и универсальности научных истин, связанную с вопросом о том, как субъект может познать мир не таким, каким он представляется нашему сознанию, а таким, каков он есть на самом деле.
Для решения этой задачи Кант сформулировал требование о том, что научность теории определяется возможностью ее соотнесения с опытом.
В философии, в метадисциплинарной позиции, вопрос о демаркации был наиболее ясно и отчетливо поставлен Морицем Шликом, как и все, что связано с логическим позитивизмом и Венским кружком начала XX века. Шлик предложил четкий критерий, по которому науку можно отделить от ненауки.
Для Шлика наука - это совокупность суждений, и все суждения, все утверждения, относящиеся к области науки, должны соответствовать ряду требований. Проблема демаркации является одной из центральных проблем философии науки, и ее первые решения появились вместе с первой законченной теорией философии науки — неопозитивизмом и выдвигаются до сих пор.
Современная философия науки использует определение К. Поппер, стремившийся прежде всего отделить эмпирические науки от формальных (логики и математики) и метафизики.
В более широком смысле это проблема различения науки и ненауки.
Можно также сказать, что проблема демаркации восходит к проблеме различения истинного и ложного знания, которая уходит своими корнями в древность.
Таким образом, Парменид ставит проблему истинного знания (Алетея, эпистема) и мнения (Докса).
Истинное знание - это знание сущности бытия, оно умопостигаемо.
Докса - знание, получаемое через чувственное восприятие.