Любовь – это всеобщий принцип человеческого бытия.

ВВЕДЕНИЕ
Проблема бытия - одна из извечных проблем философии. Бытие может существовать в формах, которые не представляют его в целом. Эту проблему постоянно рассматривали и понимали многие философы. Для Гегеля инобытие - это сущность природы, которая далека от абсолютной идеи (реального бытия).
Следовательно, бытие можно рассматривать как шаг к обретению абсолютной идеи. Но у Маркса есть концепция «общественное бытие». Человек включен в бытие. И мы не можем найти истинное существо, потому что оно расщеплено и содержится в разных аспектах человеческой жизни.
Платон, обращающийся к этой проблеме, считает, что человек, пребывающий в мире идей, падает на землю и смысл его жизни состоит в том, чтобы найти смысл существования, то есть реального бытия. Но добиться истинной целостности невозможно.

1 ЛЮБОВЬ – ЭТО ВСЕОБЩИЙ ПРИНЦИП ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

Существуют разные подходы к философскому пониманию любви, но главное в них то, что любовь признается фундаментальной ценностью человеческого существования, не сводимой к другим ценностям, но в то же время завершенностью всех других способов бытия, их единство. гарантировано. Рассмотрение вопроса - любви как бытия - актуально не только в современном мире, поскольку первые попытки были сделаны именно в Греции. Вот почему Платон в своем диалоге «Пир» писал, что в жизни человека нет ничего важнее любви. Он видит ценность настоящей любви и верит, что она может изменить каждого и, конечно же, мир в целом. «Только влюбленные готовы умереть друг за друга, и не только мужчины, но и женщины»[1].
То есть любить способны только самоотверженные и преданные личности. Для него олицетворение красоты, любовь - Бог - Эрос. Эрос помогает найти смысл не только в мире идей, но и в мире вещей, обрести покой и одухотворение при жизни и после смерти. Это такая сила, которая не только приводит к слиянию с другим человеком, но помогает обрести высокую нравственность.
Он расширяет границы познания нашего «я» и побуждает человека искать истину в красоте и любви. Но у эроса есть и отрицательная сторона, связанная с желанием - страсть. "Те, у кого есть тело, стремящееся избавиться от этого бремени ... больше обращаются к женщинам и таким образом служат Эросу, надеясь, что через роды они обретут бессмертие и счастье и будут помнить всегда" [1].
Низший уровень проявления эроса, когда человек любит физическое больше, чем духовное. Таким образом, Эрос может быть хорошим, плохим, небесным и пошлым, в зависимости от того, как человек развивает свою духовную сущность. В русской традиции появляется понятие «бытие всего единства». Философы доверились традициям мировой культуры в толковании любви, но разработали свое оригинальное понимание любви, наблюдая ее положительное содержание, но в то же время любовь, антиномичность.
Любить - значит жить в самом реальном смысле. Осознание любви в бытии помогает человеку понять, кто он такой и для чего живет, потому что, только испытав это чувство к каждому человеку, каждый выходит за рамки повседневной жизни. Открывается новая метафизическая картина мира, приближающаяся к бесконечности. Бесконечность означает бессмертие человека.
В. С. Соловьев писал: «По-видимому, духовная любовь не только ненормальна, но и совершенно бессмысленна, потому что это разделение между духовным и чувственным лучше всего достигается смертью. Истинная духовная любовь - это не слабое подражание и ожидание смерти, а победа над смертью, не отделение бессмертного от смертного, вечное от временного, но превращение смертного в бессмертное. , восприятие временного в вечности. Ложная духовность - это отрицание тела, истинная духовность - это его возрождение, спасение, воскресение» [3].
Соловьев осознавал сложность этой темы и пытался в своей философии раскрыть понятие единства, любви. Он выделяет две конфликтующие стороны проблемы и находит точку соприкосновения - любовь. Любовь, которая находится в центре всего человеческого существования.
Владимир Соловьев признает, что человек обладает животным влечением, а любовь - это божественный дар, который делает человека из человека. «Любовь - это самоотречение одного существа, утверждение им другого, и все же это самоотречение реализует его высшую уверенность в себе. Итак, когда мы говорим, что абсолютный принцип в самом определенном смысле есть единство самого себя и его отрицание, мы повторяем, только в более абстрактной форме, слова великого апостола: Бог есть любовь" [2].
Связь с Богом, который находится в центре всего единства, является сознательным выбором каждого. Этот выбор покажет, какой сущностью обладает человек, кто он - манекен или индивидуальность. В этом суть развития и поиска собственного существа. Выбор эгоизма состоит в том, чтобы заботиться о себе, что разрушает всю единицу и делает человека человеком, который ничего не представляет собой.
Но с другой стороны, эгоизм - это также форма познания своего «Я», которая поможет найти смысл. То есть любовь, как и эгоизм, по мнению Соловьева, - это силы, которые способствуют развитию человека, находятся в центре мира и объединяют его.

2 ЛЮБОВЬ КАК СМЫСЛ ЖИЗНИ

На протяжении многих веков каждый здравомыслящий человек задавал такие вопросы, как: «Зачем я живу?», «Для чего я живу?», «В чем смысл моей жизни?» Но каждый отвечает на эти вопросы для себя. Если у человека есть смысл жизни, то, соответственно, у него есть цель, которую нужно достичь.
Как и все мировоззренческие проблемы, вопрос о смысле жизни - вечная проблема: она ставилась человеком снова и снова на протяжении всей истории и приобретает новые грани в духовном опыте человечества. Он не может иметь окончательного и предопределенного решения для человека, его нельзя принимать как заранее подготовленное знание или рецепт жизни, поскольку он требует осознания и личного выбора.
В рассказе были разные точки зрения на проблему жизни и смерти, на смысл жизни. Их условно можно разделить на две группы [1]:
1) оптимистическое отношение к жизни и ее смыслу. Оптимизм выражается в том, что человек - хозяин судьбы, счастья, и образ жизни во многом зависит от него. Этот взгляд представлен в философии Аристотеля; Фома Аквинский, Фрэнсис Бэкон, Карл Маркса, Тейяр де Шардена;
2) пессимистическое отношение к смыслу жизни. Пессимизм выражается в том, что человек является игрушкой неподконтрольных ему сил и не способен ничего изменить в своей жизни. Такой взгляд характерен для Б. Паскаля, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Камю, Ж. -П. Сартр.
Проблема смысла жизни возникает из-за необходимости некоторого обоснования присутствия в мире, предназначения и цели. Благодаря этому оправданию становится возможным преодоление конечности индивидуального существования.
В истории философии появилось несколько ведущих подходов к пониманию смысла жизни:
1) смысл жизни определяется духовными основами бытия.
2) смысл жизни находится за пределами существования человека;
3) смысл воплощается в жизнь самим человеком по собственному желанию;
4) смысл жизни - способствовать социальному развитию, общему развитию других [2].
Общим для различных подходов к проблеме смысла жизни является наличие идеала и деятельности по его достижению. Воспитание, осознание смысла жизни, его исследования включают в себя напряженную интеллектуальную, сенсорно-эмоциональную и волевую работу. На основе своих ценностных ориентаций человек определяет свое отношение к миру, себе, обществу, социальным группам, структурам, к которым он принадлежит. То есть решение вопроса о смысле жизни зависит от мировоззрения, которое определяет выбор идеала, цели, возможности и приемлемых способов ее реализации.
Обязательным элементом смысла жизни является выбор сферы деятельности, способной обеспечить реализацию основных человеческих сил. Параметры смысла жизни определяются исторической эпохой и конкретным обществом. Он действует как единство возможности и реальности.
Смысл жизни, его поиск всегда связаны с выбором, возможностью выбора цели, способом ее достижения и действиями, соответствующими идеальному выбору - то есть свободе. Это упражнение выбора, его опыт показывает свободу воли и свободу действий, что ведет к глубокому пониманию чувства свободы. Человек создает жизненную программу, строит жизнь и постоянно делает выбор среди существующих возможностей, которые являются основным аспектом человеческого существования. Даже философы древнего мира считали свободу высшей ценностью личности и общества.
 
ВЫВОД

В условиях антропологического кризиса проблема определения наиболее эффективного способа сохранения сущностной определенности человека, восстановления целостности и гармонии человека в его внутреннем и внешнем мире приобретает особое значение. Любовь - причина жизни. Формируя пространство духовных смыслов и ценностей, любовь выводит человека из плоскости эмпирического существования к полноте и подлинности человеческого существования.