Социально-политическое учение Конфуция

Введение
Актуальность темы. Выразители экономической мысли древнего мира - крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств - стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство. Доказательства идеологов древнего мира основывались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, то есть против свободного функционирования денежного и торгового капитала. В первобытности была экономическая мысль, но не было письменности. И когда она возникла в 4 тыс. лет до н. э., то это событие и отделило первобытную варварскую эпоху от эпохи цивилизации. Эпоха Древнего мира и Древнего востока началась в 4 веке до н. э. и закончилась эпохой Древнего востока 1-3 в. н. э.
1. Учения Конфуция
1.1 Содержание учения Конфуция
Конфуций жил в смутное время, когда Китай потрясали внутренние распри и войны. Династия Чжоу, основанная в XII в. до н.э., переживала период междоусобиц. Китай оказался разделенным на многочисленные княжества, которые лишь номинально объединялись центральной властью правителя династии. Владетельные князья вели между собой нескончаемые войны, стараясь расширить свои земли за счет соседей. Народ страдал от налогов и поборов.
По учению Конфуция, знатные люди мудры и самим небом наделены властью; простолюдины глупы, поэтому их удел работать на полях и кормить благородных господ – таковы исходные классовые посылки его этико-политического учения. А чтобы простолюдины не возмущались своим тяжелым положением, их следует воспитывать в духе покорности. Эта идея нашла свое отражение в понятии «преданность» (чжун).
Согласно конфуцианскому учению, китайское общество делилось на «благородных мужей» (цзюньцзы), обладающих высокими морально- этическими качествами, и «ничтожных людей» (сяожэнь), управляемых этой элитой. Духовную основу всех качеств «благородного мужа» составляет учение о «великой морали» (да дэ), имеющей «небесное происхождение». Созданный Конфуцием абстрактно-утопический идеальный образ – «благородный муж» наделялся качествами человека честного и искреннего, прямодушного и бесстрастного, все видящего и понимающего, осмотрительного в делах. Как эталон морального и этического совершенства, он призван был служить образцом поведения для всех .
Учение или религия связана с известнейшим китайским философом Конфуцием (551-479 года до нашей эры) и которое затем распространилось на Японию и Корею. Во многих странах его считают Великим Учителем или Кун-фу-цзы или Мудрец Кун.
Учение Конфуцианства иногда еще называют «Школой образованных людей», за его идеологию и способ мышления. Сам Конфуций родом из разорившейся семьи аристократов, много учился, и как он сам выражается «познал волю Неба». В результате Конфуция стали считать Великим Мудрецом. Конечно, как философ он был на высоте. Но он в отличии от многих не рассуждал о «неземных» вещах. Весь упор делался на общественно – политическую жизнь и на ее мораль .
1.2 Идеи Конфуцианства
Человеческая добродетель и моральное поведение составляет основную идею конфуцианства. В качестве главной добродетели выступает доброта и почтение старших. Сыновняя почтительность, а также братская любовь – это основа добродетели и правильного поведения, как в кругу семьи, так и в обществе в целом.
И прежде всего человек должен стремиться к нравственности и учится быть добродетельным, а уже домашний уют и насыщение себя пищей должно отступать на второй план.
В отношении правления народом поведение также должно быть добродетельным и править надо честно, и чиновниками для управления соответственно нужно ставить лишь честных людей.
Приличному человеку не свойственен дух состязания, нужно вести себя скромно. Также одной из главных идей конфуцианства является человеколюбие или любовь. Что также совпадает со многими религиями. И еще данное учение учит не искать выгоды в окружающем, а просто выполнять свой гражданский долг. Философия Конфуцианства. Сам Конфуций стремился, чтобы как можно больше людей были образованными, грамотными и владели письмом и устной речью. Под словом образованность подразумевается, прежде всего, обучение нравственности и человеческой добродетели. И конечно философия конфуцианства построена, прежде всего, на нравственности, а также преданности и искренности .
1.3 Социально-политическое учение Конфуция
Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция. Его взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленной его учениками. На протяжении многих веков эта книга оказывала значительное влияние на мировоззрение и образ жизни китайцев. Ее заучивали наизусть дети, к ее авторитету апеллировали взрослые в делах семейных и политических.
Опираясь на традиционные воззрения, Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Изображаемая Конфуцием социально-политическая иерархия строится на принципе неравенства людей: «темные люди», «простолюдины», «низкие», «младшие» должны подчиняться «благородным мужам», «лучшим», «высшим», «старшим». Тем самым Конфуций выступал за аристократическую концепцию правления, поскольку простой народ полностью устранялся от участия в управлении государством .
Правда, его политический идеал состоял в правлении аристократов добродетели и знания, а не родовой знати и богатых, так что предлагаемая им идеальная конструкция правления отличалась от тогдашних социально-политических реалий и благодаря этому обладала определенным критическим потенциалом. Но в целом для Конфуция и его последователей, несмотря на отдельные критические замечания и суждения, характерно скорее примиренческое и компромиссное, нежели критическое отношение к существовавшим порядкам. Вместе с тем присущее конфуцианству требование соблюдения в государственном управлении принципов добродетели выгодно отличает это учение как от типичной для политической истории Китая практики деспотического правления, так и от теоретических концепций, оправдывавших деспотическое насилие против подданных и отвергавших моральные сдержки в политике.













2. Отношения к знаниям Конфуция
Философия является неотъемлемой частью жизни общества, ее культурной прослойкой, достижением поколений. Определенные аспекты данной формы познания способны оказывать существенное влияние на мировоззрение государства и личности, в частности.
Согласно Мартынову А. С., конфуцианство как философское течение сформировалось в период 6-3 веков до н. э. Основоположником направления выступил великий китайский мыслитель, философ, политик и педагог Конфуций (Кун-цзы), живший в 6-5 веках до н. э.
В основе своей философии Конфуций заложил два основных принципа, которые были в последствии развиты и уточнены. Во-первых, великий философ полагал, что все несчастья общества случаются от того, что оно забывает, отступает от своих традиций, нравоучений, которыми руководствовались предки. Во-вторых, государство необходимо рассматривать как одну единую патриархальную семью, где властители несут ответственность за своих подданных, а граждане, в свою очередь, являются творцами успехов своего Отечества. Также важную роль в учении Конфуция играет учение о Небе как воплощение судьбы и силы, обеспечивающей порядок на земле .
С наступлением нашей эры конфуцианство не потеряло своей актуальности, а только приобрело всё большее число последователей по всей Юго-Восточной Азии. Произошло его оформление как религиозного течения, однако же оно всё также являлось прежде всего морально-этическим учением, определяющим место человека в мире, отношения его и государства. Вплоть до середины 20-го столетия учение Конфуция активно участвовало в формировании мировоззрения у китайского народа, на ряду с буддизмом, даосизмом и др. С приходом к власти коммунистов начались гонения на представителей конфуцианства. Но вскоре высшие государственные чины пришли к выводу, что религия, которую они намеревались искоренить, глубоко засела в умах китайского народа и является неотъемлемой частью китайской самобытности.
После завершения гражданской войны в Китае и прихода к власти коммунистической идеологии страна пребывала в плачевном состоянии: уничтоженная промышленность, голодающий народ, разлад сельского хозяйства, социальная незащищенность широких слоев населения. Новой власти необходимо было решить ряд ключевых проблем, чтобы оправдать кровопролитную гражданскую бойню в глазах народа и получить поддержку.
На протяжении всей второй половины 20-го века перед китайской экономикой стоял ряд важных задач, который требовал решения, чтобы обеспечить благополучие народа. В первую очередь необходимо было увеличить ВВП посредством наращивания тяжелой промышленности и развития сельского хозяйства. Этого удалось достичь за счет политики усиленной централизации, которая стала возможна в условиях специфики китайского общества .




Заключение
В первой части своей работы рассказали знания, как доступ к власти в Конфуцианстве. Он становится справедливым, относится ко всему, что его окружает с уважением, знает свое место в мире. Человек начинает с уважением относится к своему прошлому, к своим предкам., почитать старших по возрасту и положению, родителей. Основным принципом считается гуманность, которая достигается путем нравственного самосовершенствования, то есть соблюдением этики, которую удается постичь не всем, а лишь избранным (высшим слоям общества).