Фрагмент для ознакомления
2
Введение
Философия решает многие важные вопросы, которые имеют отношение к сущности того или иного общества, взаимодействия его сфер и социальных институтов. Философия играет важную роль в историческом процессе. С этими процессами сталкиваются и другие науки, такие, как экономика, социология, политология, социальная психология и пр.
Человечество всегда стремилось к познанию. В том числе и к познанию Космоса. Его изучение начинается еще в античные времена.
Античная философия – это философия древних греков, римлян. Она зарождается в VI веке до н.э. в Греции. Дата ее завершения – 529 год, дата закрытия Платоновской Академии императором Юстинианом.
Античная философия характеризуется определенным отношением человека к миру, пассивно-созерцательным отношением к действительности. Критикуется мифология, создается основа для мыслительного процесса. Философы начинают искать первоосновы мира, появляются такие понятия, как хаос и космос, душа, материя, ум, идея.
Целью данной работы является рассмотрение античной диалектики: Гераклита и Элейской школы.
Задачи:
- рассмотрение идей Гераклита о космосе;
- описание диалектики Гераклита;
- изучение взглядов Элейской школы.
1 Античная диалектика Гераклита
1.1 Гераклит и его идеи о космосе
Гераклит был представителем ионийской школы философии, сам принадлежал к царскому роду. За свою глубину и загадочность мыслей Гераклита называли Темным. Был по рождению аристократом и выступал против демократических партий.
Гераклит написал трактат «О природе», который включал в себя три части:
1) О Вселенной;
2) О государстве;
3) О богах .
Сама книга до наших современников не дошла. Но мы можем ее сформировать благодаря цитируемости другими авторами. Интересно, что мысли Гераклита бывают и противоречивыми.
Главной идеей Гераклита было то, что есть всеобщее движение: «все течет», и то, что нельзя дважды войти в одну реку, так как каждый раз человека встречают новые воды: «все изменяется».
Движение имеет общую основу. Все возникает из одного и оно становится потом этим одним. Последнее Гераклит называет огнем, первоогнем. Все вещи возникают из него при помощи сгущения, возвращаются в него путем разрежения.
Следующее важное понятие Гераклита – «логос» (необходимость, мудрость). Это закон, который является общим для всех. Он властвует. Все люди, так или иначе, постоянно общаются с логосом, но сами того не замечают.
Гераклит также говорит о борьбе противоположностей, которые постепенно переходят друг в друга. Когда противоположности соединяются, то рождается прекрасное.
Гераклит также говорит о том, что мудрость не тождественна простому знанию. Мудростью обладает только Бог.
1.2 Возникновение диалектики и философия Гераклита
Диалектика обычно понимается как глубокое и полное учение о всеобщей изменчивости и развитии мира. Концепция диалектики существует уже 2,5 тыс лет. Она постоянно углубляется на основе открытий науки и понимания практической деятельности социума. Создателем диалектики в рамках европейской науки справедливо считается Гераклит из Эфеса (ок. 540 — ок. 480 гг. до н.э.) .
Концепция Гераклита изложена в его произведении «О природе». Данное произведение не дошло до нас в полном виде, как и труды других философов Древней Греции. Поэтому точка зрения Гераклита реконструируется на основе отрывков из его работ, процитированных иди пересказанных в произведениях современников Гераклита. Существует около 130 таких отрывков.
В философии Гераклита выделяют три основных момента:
1) учение о всеобщей изменчивости мира;
2) понимание огня как первоосновы мира;
3) учение о единстве и борьбе противоположностей.
Точка зрения о всеобщей изменчивости вещей выражается в двух всемирно известных афоризмах Гераклита:
1) «Все течет, все изменяется»
2) «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».
Второе высказывание – это иллюстрация первого. Изменчивость окружающего состоит в том, что, входя в реку второй раз человек фактически оказывается уже в другой реке, поскольку прежняя вода уже утекла и не может быть возвращена обратно.
Другим примером изменчивости является выражение:
Фрагмент для ознакомления
3
Список используемой литературы
1) Гагинский А. М., Предпосылки учения о трансценденталиях в Античности: доаристотелевый период // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия . — 2016. — № 2. — С. 3-16.
2) Гагинский А. М., Исходы метафизики: две парадигмы патристической философии // Философские науки. — 2016. — № 12. — С. 45-58
3) Горина И. В., Эстетика антиномизма в философии Гераклита и искусстве русского авангарда // Вопросы культурологии. — 2016. — № 11 (ноябрь). — С. 41-45.
4) Зая И. Ю., Античная философия сквозь призму кризиса современного социально-гуманитарного знания // Преподавание истории в школе. — 2015. — № 10. — С. 18-24
5) Зая И. Ю., Влияние античной философии на европейскую социальную мысль Средневековья // Преподавание истории в школе. — 2015. — № 3. — С. 33-40.
6) Карабушенко П. Л., Политика и право в философско-элитологическом учении Гераклита Эфесского // Известия вузов. Правоведение. — 2017. — № 2. — С. 183-197.
7) Киселёв А. Ф., Высокая Античность: в поиске этических оснований человеческого существования // Высшее образование сегодня. — 2019. — № 7. — С. 72-79
8) Клецкин М. В., Интерпретация ценностного отношения в античности и в Новое время // Философия и культура. — 2016. — № 12 (108). — С. 1654-1663.
9) Лазутина Т. В., Античная философия: специфика мировоззрения : учебное пособие. — Москва : ФЛИНТА : Наука, 2015. — 118, [1] с.
10) Лихтер П. Л., Теория познания досократиков в свете конституционной аксиологии // Философия права. — 2019. — № 2. — С. 159-163
11) Пилюгина М. А., Постановка проблемы интерпретации в античной философии // Философия и культура. — 2015. — № 2 (86). — С. 269-279
12) Розин В. М., Типы, строение и концептуализация науки // Вопросы философии. — 2017. — № 8. — С. 89-99.
13) Самые умные люди в истории человечества // Открытая школа. — 2016. — № 4. — С. 58-64.
14) Суворов В. В., Созерцание в произведениях философов античности // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия . — 2016. — № 6. — С. 3-14
15) Юнусов А. Т., Принцип противоречия как аксиома: к вопросу о происхождении и статусе "общих начал" науки в философии Аристотеля // Вопросы философии. — 2017. — № 1. — С. 122-132