Вестфальская система международных отношений: особенности становления и развития.

Введение
Тридцатилетняя война (1618-1648) являлась продолжением религиозных войн XVI века. Помимо религиозных разночтений между католиками и протестантами, причинами Тридцатилетней войны были противоречия между императором и князьями в Германии, конфликтные отношения между Францией и Римом и Испанией, где правили Габсбурги.
Правитель Франции, кардинал А. Ришелье, наносит решительный удар по гугенотам. Но в Германии он поддерживает протестантов, которые боролись против императора. В итоге конфликт внутри Германии перерастает в войну в Европе. В 1618 году в Чехии, где со времен гуситских войн XV века сила принадлежала гуситам, начинаются восстания против императора. Чехия была разгромлена, что говорило о конце относительной ее независимости в пределах Римской империи. В 1629 году Дания также потерпела поражение. В войну втягивалась Швеция, которой помогали Франция и Россия. Король Швеции Густав II Адольф одерживает несколько побед над императорскими войсками и погибает в 1632 году. Спустя три года Франция начинает войну против императора Римской империи и Испании.
В 40- годы XVII века Франция и Швеция громила регулярно армии католиков. В течение многих лет все стороны были в принципе «Война кормит войну», грабив мирное население. Германия, как итог, оказалась опустошена. В 1648 г. в Вестфалии были заключены два мирных договора.
Целью данной работы является рассмотрение Вестфальской системы международных отношений.
Задачи:
- описать предпосылки формирования Вестфальской системы международных отношений;
- рассмотреть позиции стран после Тридцатилетней войны;
- охарактеризовать Вестфальскую систему;
- изучить направления развития Вестфальской системы, ее кризис.

1 Предпосылки формирования Вестфальской системы международных отношений
Одним из самых крупных и влиятельных феодалов в Европе на рубеже Средних веков и Нового времени была католическая церковь, создававшая и легитимизировавшая ценности, по которым жило средневековое общество.
Церкви как феодалу было выгодно поддерживать многие тенденции того времени, так как она сама получала выгоду, от работавших на ее земле крестьян и просящих помазания на царство, благословения или отпущения грехов светских феодалов.
Но если в относительно крупных централизованных государствах, например, во Франции и Испании это было выгодно, в том числе и правящим династиям, так как такой симбиоз обеспечивал прочность династии, как во внутренней политике, так и во внешней, то в раздробленной политически центральной Европе, в частности, в Священной Римской Империи Германской нации, это было выгодно лишь до начала образования новой социально-экономической группы, буржуазии, которым пышные церковные церемонии и содержание дорогостоящего церковного аппарата было абсолютно невыгодно. А политическая децентрализация империи лишь способствовала росту недовольства Римской католической церкви.
Недовольствам способствовало и постепенно все больше непосредственное вмешательство церкви в политику, растущие траты, и неподъемные, для малых феодалов империи, цены на «услуги» церкви. А отсюда - потребность в более практичном и выгодном виде организации духовной жизни общества.
Именно эта потребность и выразилась в расколовшую Европу надвое – Реформацию. Результатом которой стало крушение, пусть и специфической, но все же единой системы международных отношений в Европе. Если раннее для всех политических акторов существовала некая общая для всех организация в лице католической церкви и Папы Римского, которая могла выступать арбитром в решении внутриевропейских споров, а иногда и инициатором общеевропейских политических актов, к примеру, Крестовых походов, то после Реформации подобной организации не стало.
У большого количества государств появились внутренние церкви, оправдывавшие и поддерживавшие своих монархов и феодалов, так как находились в зависимости от светской власти.
В результате средневековые нравы и порядки ведения внешней политики сохранялись, а светская система международных отношений еще не была сформирована. Господство личного интереса, отсутствие каких-либо четких законов или правил, их взаимодействий, непрочность союзов, неверность договорам и многое другое – явления, которые нашли свое отражение во многих последовавших религиозных войнах, а в частности в той, что и привела к созданию новой системы, Тридцатилетней войне .
Но даже начало в данной ситуации было обусловлено не интересами государства или нации, а интересами нескольких людей. Император Священной Римской империи объявил своим наследником Фердинанда Штирийского. Перед этим он отменил данные чехам привилегии в вопросе вероисповедания. Эти два акта породили недовольство в Чехии и вылились в начало войны.
Даже в самом начале конфликта можно увидеть противоречие между относительно сформированными общностями, протонациональными государствами и династической политикой, зачастую не подкреплявшейся ничем, кроме личных интересов и амбиций. Это выражается в дальнейшей политике Фердинанда, в агрессивном ответе протестантам, несмотря на то, что война между частями империи была не выгодна никому внутри империи и были возможности мирного урегулирования уже на данном этапе.
Представительный съезд в мае 1618 года, который собирались созвать Пражские бюргеры и дворяне, по вопросам свободы вероисповедания чехов, был запрещен. В Праге начали сбираться войска для отстаивания своей веры.
Новый император, руководствуясь личным интересом, решил подавить