Философия воспитания

Введение
Понятие воспитания рассматривается многими науками, такими как философия, социология, педагогика, психология. Но даже в рамках одной науки нет единого подхода к его определению, так как оно объемно и многозначно. Воспитание является одним из ведущих понятий в педагогике. В ходе исторического развития общества и педагогики определились различные подходы к объяснению этой категории. Прежде всего, различают воспитание в широком и в узком смысле.
Воспитание в широком смысле рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. В данном случае воспитание практически отождествляется с социализацией. Воспитание в узком смысле рассматривается как специально организованная деятельность педагогов и воспитанников для реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Деятельность педагогов в этом случае называется воспитательной работой. Личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не мыслится как пассивное существо. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития.
Целью работы является философия воспитания.
Задачи работы:
 раскрыть проблемы воспитания;
 рассмотреть концепции воспитания: единство и различия.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1. Проблемы воспитания
Анализ Закона об образовании, Федерального государственного образовательного стандарта, нормативных актов и разнообразных положений дает нам возможность сформулировать государственный заказ в сфере образования и молодежной политики. Одним из основных направлений этого заказа является разработка Концепции духовно – нравственного воспитания подрастающего поколения на основе общечеловеческих и отечественных традиций и ценностей.
В наше время на базе Министерства образования составлено очень много разнообразных программ, касающихся духовно – нравственного становления молодежи. К ним относятся «Молодежь России», «Программа патриотического воспитания граждан Российской Федерации» и т.п. в основу данных программ были положены Федеральный государственный образовательный стандарт и Концепция духовно – нравственного воспитания и развития Образовательная система «Школа 2100».
Основной целью является «развитие и воспитание функционально грамотной личности, человека нравственного, культурного, деятельного созидателя, гражданина, присвоившего общечеловеческие и национальные ценности».
Здесь же предложена схема, в которой кратко излагается позиция ОС «Школа 2100» относительно духовно – нравственного становления (базовые ценности, цели, задачи, и т.д.). Причем все соответствует современным требованиям государства и общества.
Однако именно здесь кроется одна из самых важных противоречий современной педагогики. Создать и реализовать плодотворную Концепцию духовно – нравственного воспитания необходимо опираясь на ключевые слова «духовность», «нравственность» и «воспитание», причем в их исконно русском, классическом понимании, а не через призму гуманности и толерантности. Для этого нужно вернуть в педагогическое пространство первоисточники этих понятий: традиционную культуру, национальную самобытность, мировоззрение, и конечно же религию. Только при выполнении этих условий возможно создание благоприятной среды для духовно – нравственного становления личности. Но несмотря на заявленный государством курс на ценностное воспитание, общество по-прежнему дистанцировано (законом) от христианской морали и имеет право ее критиковать или же не признавать вообще (что и старается делать немалая часть современного общества). Статья 14 Конституции РФ гласит: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».
Далее авторы проекта концепции «Школа 2100» ссылается на ФГОС и напоминает педагогам о том, что допускается только «неперсонифицированная диагностика личностных результатов. Иными словами, оценивать можно только «воспитанность» класса в целом, но не отдельных учеников». Вызывает опасение тот факт, что воспитанные на подобной концепции молодые люди, будут такие же «неперсонифицированные» как и предлагаемая диагностика .
Итак, первой и одной из самых главных проблем современной педагогики является отстранение Церкви и христианской позиции от педагогического и культурного пространства.
На сегодняшний день второй фундаментальной проблемой воспитания является изучение самой личности ребенка во всей ее целостности. Здесь необходимо не светское восприятие человека как социобиологическое существо, а религиозно – антропологический анализ личности, ее природы и особенностей. Многие известные педагоги такие как К.Д. Ушинский, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский считают этот вопрос краеугольным в процессе формирования и воспитания личности.