православная церковь в Советской России. Это по типу контрольной работы

Введение
Формирование на карте политики нового государства – Советской России – было закономерностью в то время и ответом на кризисные явления в сознании населения, в структуре государственной власти и в практике ее реализации. Прежняя же структура власти империи изжила себя.
Долгое время на территории СССР и России Октябрьская революция 1917 года воспринималась как величайшее событие истории мира. В 1987-1991 гг., когда в нашей стране наблюдалась перестройка, многие историки изменили отношение к рассматриваемой революции. Ее стали критиковать, подогревая негативным восприятием светского периода страны. Но уже к 1993-1995 гг. восприятие революции кардинально изменилось.
Можно сказать, что в рассмотрение данного вопроса никогда не будет единства. Достаточно рассмотреть пример Французской революции 1789 года, оценка которой до сих пор различна в мнении историков. Так или иначе, октябрь 1917 года является переломным моментом в истории нашей страны. Многие правильные идеи и начинания Октября были искажены, забыты, изменены и ликвидированы. В дальнейшем в практику были включены постулаты, которые вообще никакого отношения к Октябрю не имели. История убрала романтизм революции, внесла определенные коррективы, связанные больше с прагматичной позицией.
Октябрь масштабно перевернул руль развития истории, упразднил многие прежние структуры в экономике, политике, социуме, сформировав принципиально новые. Новая позиция в изучении Октября заключается в том, что революция тесно связана с предшествующими событиями в стране и анализируется как элемент специфичного процесса истории нашей страны.
С самого начала правления большевиков имела место тенденция оторвать русский народ от их традиционной культуры. Можно говорить не только о православии, но о полной перемене ума, уклада жизни, для чего принимались различные меры и издавались разные законы. Государство начинает активно вмешиваться в дела Церкви, для этого даже была создана специальная комиссия, следствием который была публикация в газетах «Правда» и «Известия» 21 января 1918 года декрета «О свободе совести, церковных и религиозных объединениях», более известный под названием «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Реакция была в разных регионах – разная, но священники продолжали совершать служения, проводили нужные церковные молебны и обряды. Продолжали обучение на дому. К примеру, семинария в Курске была закрыта и была создана Пастырско–богословская школа, в которую записался 51 человек из числа семинаристов. Больше половины семинаристов не решалось продолжать церковное образование, но и из 51 человека занятия посещало около 25 человек, поскольку занятия проходили в Крестовой церкви Знаменского монастыря, и часто бывало, что в одном классе было сразу несколько занятий [2, с. 93]. Закон Божий практически не преподавался даже при храмах, хотя бывали попытки организации и полноценный школ священниками на дому
Целью данной работы является рассмотрение православной церкви в Советской России.











1 Православная церковь после 1917 г. в России. Конституция РСФСР 1925 и церковь
Период в истории России, связанный с советской властью, вызывает у многих неоднозначные ассоциации. Особенно неоднозначные мнения вызывает политика советской власти к Православной Церкви. Интересно, что в разных регионах политика власти к Церкви была разной — где-то достаточно мягкой, где-то чрезмерно агрессивной, поэтому в каждом регионе следует отдельно рассматривать особенность отношения советской власти к Церкви. В конце 1917 года прекратилось государственное финансирование епархий, но собственность у Церкви сохранялась до середины 1919 года. Постепенно началась конфискация земли у Церкви [2, с. 94].
Согласно декрету ВЦИК от 16 февраля 1922 года, началось официальное разграбление собственности Церкви. Стоит отметить, что поначалу попытки ограбить храмы жестко пресекались самими верующими, поскольку с помощью набата созывалось огромное количество людей, которые мешали большевикам совершать свои планы.
В условиях противостояния советской власти и верующих особое значение также приобретал вопрос о тех способах противодействия антирелигиозной политике, которыми располагали иерархи и миряне. Помимо массовых протестных акций, имевших место с начала 1918 г. [3, с. 105, верующие пытались вступить в контакт с представителями иных государств и зарубежных религиозных институций, которые, как считалось, могли оказать давление на советские власти, с тем чтобы те ослабили антирелигиозный натиск. Особое значение такие попытки приобрели после известного «ультиматума Керзона» 1923 г., с которым православные верующие в СССР связывали освобождение из под ареста патриарха Тихона [5, с. 215]. На сегодняшний день известен ряд случаев, когда верующие в СССР пытались войти в контакт с зарубежными представителями и передать им информацию о положении в Советской России и попросить их о помощи. Пожалуй, один из самых ранних примеров такого рода относится к августу