Философия эпохи Возрождения

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха Возрождения пролегает между двумя качественно различными типами культуры – традиционной, свойственной средневековому Западу, и модерной, присущей современному западному обществу. Это яркая, творческая, противоречивая эпоха оставила после себя множество архитектурных и художественных памятников. Она запечатлелась в истории такими творцами как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Тициан. Яркие представители философской мысли тех лет: Петрарка, Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Николай Коперник, Джордано Бруно.
Что же именно возрождали творцы ренессанса?
Веру в человека, силу его духа и красоту тела. Философы возвысили человека в самый центр всего мироздания. Мир понимался и оценивался только сквозь призму человеческого бытия.
Философы возрождения перевернули утверждения схоластов, утвердили пантеистический подход в натурфилософии, чем подготовили почву для философии Нового времени.

 
1 ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Гуманизм эпохи Возрождения признавал и принимал человека таким, каков он есть, синонимом может служить слово «антропоцентризм», т.е. человек подобно солнцу является центром системы, а остальные события вращаются вокруг него. Сам термин «гуманист» появился в конце XV века. Представители этого направления называли себя обычно «ораторами», реже «риторами», таким образом, они хотели проложить мост к ораторам античного мира, и отдалиться от средневековой схоластики. Гуманисты хотели возродить идеалы античности, средние века они порицали темным царством. Философы ренессанса перевели с древнегреческого на латынь, а также современные языки, большое количество произведений Древней Греции. [7, с. 188]
Представители движения являлись группой единомышленников, которых волновало внутреннее и духовное содержание деятельности, а не официальный род занятий. Многие из них были вольными творцами, теоретиками и учеными. Самые известные мыслители тех лет: Петрарка, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола, Сервантес, Эразм Роттердамский.
Большую роль гуманисты отдавали занятию своего досуга, он, по их мнению, должен быть организован и заполнен высокими обязанностями.
 
2 НЕОПЛАТОНИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Мыслители неоплатонической традиции занимались решением онтологических вопросов, на основе учений Платона и неоплатоников поздней античности и раннего средневековья. Неоплатоников волнуют вопросы: «запредельного первоначала», признания нашего мира, они не доверяют материи и материальным формам, считая эти категории темницами души. Центром их внимания являются проблемы Бога и мира, божественного и земного, свободы воли и необходимости. [10, с. 95]
Самыми яркими представителями этого философского этапа является: Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандолла.
Николай Кузанский(1401–1464 гг.) родился в семье немецкого купца Кребс, учился в нескольких университетах в Гейдельберга, Кёльна, Падуи. Грамотный и просвещенный человек, успевший побыть ученым практиком, математиком, церковным деятелем и философом.
 
3 НАТУРФИЛОСОФСКИЙ ПЕРИОД

Вторая половина XVI и в начало XVII в. становится периодом философии природы. Ее Родиной стала Италия, а самым известным представителем – Джордано Бруно.
Человек начинает открывать новые горизонты, хочет познать не только себя, но и мир вокруг. Это век начала открытий и научных достижений. В условиях ценности человека и свободы его выбора, рождаются возможности и желание к развитию и изучению неизведанной природы. Философия этого периода отрицает аристотелизм и схоластические идеи. [4, с. 249]
Джордано Бруно (1548-1600) итальянский поэт, ученый, монах и философ-пантеист. Главными его идеями были: единство материального, бесконечность Вселенной во времени и пространстве.
В учении Бруно первоисточником всего является материя, она производит все из собственного лона, она не противопоставлена формам, а содержит их в себе.
4
5 ОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ФИЛОСОФОВ

Особенным местом в философии Возрождения овладевают концепции, которые обращены к проблемам государства: сформированные на реалистических принципах политические теории Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.) и Франческо Гвиччардини (1482–1540 гг.) и социальные утопии Томаса Мора (1479–1555 гг.) и Томмазо Кампанеллы (1568–1639 гг.).
Николо Макиавелли разрабатывал новейшую концепцию государства в антитезу теократической. Он полагал, что в вере, религии, в церкви – главное зло. Чем труднее становится жизнь, тем данное зло больше. Церковь борется за свои убеждения с непрестанно усиливающейся злостью. Вольтер скажет потом: «Раздавите гадину». Формула принадлежит ему, а мысль – Макиавелли.
Макиавелли советует политикам и в виде принципа государственной этики предлагает правило: «Цель оправдывает средства». Правда, он имел в виду не индивидуальный интерес правителя, а «общее благо», однако об этом впоследствии часто забывали. [6, с. 114]
Порядок идей, подобных идеям Николо Макиавелли, можно отыскать у Франческо Гвиччардини (1482–1540 гг.), в частности в «Заметках политических и гражданских». Однако Гвиччардини в истории выглядит более восприимчивым к различным «частностям».
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Гуманизм является ведущей нотой в образе Возрождения. Идеи философов провозглашали, что чувства и мысли человека не подлежат догмам и морали, ничего не должно мешать чувствовать и мыслить.
Философы гуманизма, на античной основе возродили гуманитарные знания. Гуманистическая этика возродила достижения индивидуального счастья каждой личности. В социальных вопросах, философы, опирались на творческие способности и волю человека, верили в построение счастья на земле, посредством внутренних сил личности. Для них было важно развитие духовных сил каждого индивида, а не социума в целом.