НРавственные начала принципа независимоти судей и подчинения их только закону

Введение
Право - это трансформационный институт представлений о морали, правила поведения общества и наказания за нарушение этих правил. Право в своей форме фиксирует способы решения проблем социального характера.
Итак, право и нормы права – это мораль, которая наделена способностью принуждать .
Когда мы анализируем нормы социального характера, то приходим к выводу, что нормы права и нормы морали – это приоритетные поведенческие регуляторы человека. Они характеризуются огромным значением и эффектом в социуме. Данные нормы расширяют область своего влияния на социальные процессы. Нормы права и морали взаимно дополняют друг друга, определяются экономическими, политическими, культурными факторами и являются способом отражения отношений в группе.
Право и мораль – это базовые ценности в истории, показатели цивилизованности социума, его развития в культурном и социальном плане.
Право и мораль представляют собой отдельные, суверенные нормативные институты со своей ценностью.
Правовая сущность, сущность норм права определяется регулированием отношений в обществе, достижениями на основе норм такой стабильной организации, структуры социума, когда происходит регулирование демократии, свобод в экономике, свобод личности.
Целью данной работы является рассмотрение нравственных начал принципа независимости судей и подчинения их только закону.
Задачи:
- определить сущность морального поведения и нравственных отношений;
- охарактеризовать требования к личности и нравственным качествам судьи;
- описать принцип независимости судей как важный принцип этики.
1 Моральное поведение и моральное сознание. Понятие и особенности нравственных отношений
Моральное поведение – это не механическое исполнение определенной структуры предписаний. Высшие Ценности – это сама жизнь человека, гармония, порядок, свобода, уважение чести и достоинства каждой отдельной личности.
Широкое распространение имеют направления социальной природы морали. В этих теориях нравственные ценности подменяются интересами социума в целом и интересами различных групп в обществе. Нравственные ценности в таких теориях связываются с настоящими потребностями людей и групп в обществе.
Что же касается структуры морали, то здесь можно сказать следующее. Как правило, современные ученые выделяют в морали две самостоятельные области:
1) Моральное сознание;
2) Нравственная практика (реализация нравственных идей, чувств).
Моральное сознание является сплавом чувств, представлений, выражающее наиболее сильные стороны существования человека – взаимоотношения человека с другими людьми, с социумом. Это выражается в понятиях добра и зла, справедливости, совести и пр.
Моральное сознание может быть индивидуальным и общественным.
Если рассматривать индивидуальную мораль, то еще во времена античности выделяли в душе человека три части:
1) Разумная часть;
2) Волевая часть;
3) Чувствующая часть .
Моральное сознание также соответственно делится на три части:
1) Представления о добре и зле, долге, совести, высших ценностях и пр. Например, Сократ и Платон говорили о важности разума в нравственной жизни человека. Разум определяет нравственное поведение. Разум может блокировать страсти. Нравственные чувства совести, долга и пр. Помогают разуму при недостатке информации или времени.
2) Стойкость, решительность, готовность на конкретные поступки. Человек без данной составляющей морали похож на Манилова из произведения Гоголя.
3) Чувства, объединяющие в себе нравственный опыт. Чувства улавливают оттенки поступков, которые не замечает разум и воля.
Настоящая нравственная жизнь – это гармония всех трех составляющих, которые составляют моральные убеждения личности.
Человек реализует свои нравственные качества и убеждения в обществе, во взаимодействии с другими людьми. Общественное моральное сознание имеет также свою структуру:
1) Обыденное (возникает стихийно еще в первобытности). Представляет собой повседневные суждения по различным проблемам морали и оценки, нравственные чувства. Обладает размытостью, нечеткостью, противоречивостью.