Воспитательная система: сущность, структура и основные компоненты

Введение
Вопрос о появлении, или происхождении воспитания очень важен и имеет большое значение. Учёные различных направлений буржуазии, и те, чьи учения основаны на марксистских методологических основах, по разному подходят к данному вопросу. Буржуазные социологи, например полностью игнорируют тесную связь, существовавшую ранее между экономической жизнью и трудовой деятельностью первобытных людей, это коснулось и развития воспитания первобытных людей на ранних стадиях их развития. Их представления о воспитании человека созданы на основе вульгарно – эволюционных представлений в развитии первобытного человека. То есть позиция учёных полностью игнорирует социальную сущность воспитания первобытных людей, мысль ведёт к биологическому процессу воспитания [3, с. 92].
Учёные представляют в качестве доказательств только собранные фактические данные и материалы о животном мире, о передаче информации, знаний от старшего поколения людей младшему. Речь идёт о навыках приспособления к окружающей среде, необходимость и потребность жить и выживать. По мнению буржуазных учёных первобытными людьми руководил лишь инстинкт выживания и приспособления, так называемый «животный инстинкт». Так же они считали, что единственная основа и цель воспитания первобытных людей это продолжение рода своего и закон естественного отбора, основанные на инстинктивных стремлениях, как у животных.
Целью данной работы является рассмотрение воспитательной системы: сущности, структуры и основных компонентов.
Задачи:
- описать сущность воспитания;
- охарактеризовать сущность и структуру воспитательной системы;
- рассмотреть пример воспитательной системы А. С. Макаренко.


1 Сущность воспитания
Советская педагогика, в своих суждениях опирается на учения марксизма – ленинизма. В основу таких учений заложено учение о развитии общества и человека, как социального вида.
Ф. Энгельс в своей научной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» написал: «труд создал самого человека», тем самым показывая свою позицию относительно вопроса о первобытном обществе и вопросе появления воспитания у первобытных людей. Учёный считал, что основным условием возникновения воспитания является трудовая деятельность и те общественные отношения, которые были сформированы первобытными людьми в ходе этой трудовой деятельности. По его мнению, сами биологические предпосылки для становления человека могли служить основой для перехода от животного состояния к человеческому, благодаря трудовой деятельности.
Таким образом, учёные-марксисты дают заключение о том, что трудовая деятельность у первобытных людей была направлена на удовлетворение их естественных нужд и потребностей, необходимости выживания и размножения, именно эти факторы преобразовали животного в человека, было создано человеческое общество, уже в котором сформировались свои социальные закономерности. Пример тому - изготовление первобытных орудий труда, повлекших за собой необходимость передавать трудовые знания, опыт и умение молодому подрастающему поколению [6, с. 166].
И всё таки происхождение проблемы воспитания обусловлено не только научными знаниями, проблема продуктивна в двух отношениях, во – первых - представление и понятие сущности воспитания в реальности конкретных исторических событий, во – вторых - понимание самого смысла этой проблемы поможет более обширно взглянуть на полный арсенал педагогических методов и средств.
Функция социального воспитания заключается именно в целенаправленной передаче информации, исторического опыта поколению, для овладения им трудовыми знаниями и умениями, применимыми на практике, отсюда идёт выработка нравственных норм и опыт поведения в целом. Без всего это развитие общества и воспитания в целом не представляется возможным. Воспитание - это часть общего социального развития, оно не может быть отделено от всей истории общества и человека.
Важным источником для изучения развития воспитания у первобытных людей служат археологические раскопки. Данные этнографии позволяют восстановить исторические культурные процессы, которые произошли на ранних этапах развития первобытного общества. Этнография даёт реальную возможность увидеть материальное и духовное развитие разных народов первобытной эпохи. В этих этнографических описаниях огромную роль играют труды учёных путешественников описавших жизнь аборигенов из Австралии, Полинезийских островов, Дальнего Востока, Сибирских районов, индейских племён Северной и Южной Америки. Даже сейчас сохраняются такие места, так называемые оазисы, которые не были тронуты цивилизацией. Проведя этнографическую параллель, можно по аналогии воссоздать важные исторические и культурные явления первобытных людей [6, с. 164].
У разных народов существовали и существуют вековые традиции и обычаи, к ним относятся и педагогические, это выражается в виде устного народного творчества: сказки, пословицы, поговорки, легенды, былины, песни. Всё это имеет отношение к древней культуре, откуда идёт вся мудрость народного воспитания. Педагогика каждого народа отражает духовную сторону людей, их нравственность, также служит основанием для восстановления картины происхождения и развития воспитания в первобытном обществе.
Такие учёные, как Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас долгое время придерживались эволюционно – биологической концепции происхождения воспитания. По их мнению, первобытные люди начали воспитательную деятельность, наблюдая у животных инстинкт заботы о своём потомстве. Учёный П. Монро объяснил происхождение первобытного воспитания желанием и умением подражать детьми взрослым людям. Такое происхождение воспитания учёный считал