Влияниие религиозных традиций на современную культуру

единство. Эти структуры могут быть поняты и определены как заместители различных актуальных категорий и состояний сознания. Таким образом, в индийской религиозной традиции осуществляется снятие главной антиномии европейской культуры - антиномии субъекта и объекта. Ее снятие - это априори снятие любых возможных противоречий. Так возникает особая система потенциально данной религиозности, поэтому в Индии, как и на Востоке вообще, все проникнуто религией, ею регулируются не только законы и строй государства, но и жизнь города, деревни, уклад жизни человека от рождения до смерти.
Индия - многоликая страна, полная тайн и чудес, обладающая колоссальным неисчерпаемым культурным наследием. Новейшие, самые современные достижения науки уживаются здесь с древнейшими философскими и мистическими представлениями. Благоговение к прошлому - национальная черта индийцев. В долгом шествии веков проступает определенная настойчивость характера, упорное стремление ничего не утратить. Сталкиваясь с новыми культурами или с быстрым прогрессом знаний, индийцы крепко держаться за свои традиционные верования.



1.Индуизм – религиозная традиция Индии

В результате тысячелетнего развития индуизм представляет своим приверженцам широкие возможности проявления их религиозности, причем ни одна традиция не считается лучше или хуже остальных. Это характерная черта индуизма, принимающего во внимание различия в духовном развитии, склонностях людей и в местных традициях. Индуизм принадлежит к наиболее древним религиям мира и по природе веротерпим и признает множество путей, даже те, которые, как кажется, противоречат его собственному. Он включает в себя целый спектр различных философских учений и по сей день почитает представителей каждого из них.
Сложная ритуальная система связана с календарем, созданным жрецами. В ней описаны жертвоприношения, совершаемые в дни новолуний и полнолуний, жертвоприношения предкам, церемония сооружения жертвенного алтаря Агни, обряды, посвященные Индре и другим богам. И сегодня жизнь большинства индийцев насыщена ритуалами разного уровня и значения, исполнение ритуалов для них также естественно, как ходить на работу. На «западе» религия уже не столь едина со всеми остальными сферами жизни человека. Это закономерный результат многовекового тоталитарного давления христианской церкви на жизнь людей. Мы считаем, что традиционная толерантность, свобода выбора веры, возможность получить ответы на большинство философских вопросов в религиозной культуре Индии привлекли людей «запада», измученных жестокостью войн на религиозной, национальной основе.
Последние сто лет «запад» особо активно впитывал и пытался воспроизвести у себя «дома» различные религиозные школы Индии, наибольшую популярность приобрели йога, медитация, учение о карме, индийское понимание устройства пространства и возникновения мира. Но человек «западного» склада ума оказался не способным целостно воспринять образ жизни индийского типа. В большинстве случаев йога превратилась в разновидность фитнеса. А если человек изучает, например, раджа йогу глубоко и основательно, то на повседневной жизни чаще всего это отражается лишь повышением физического тонуса. То есть, нет реального воплощения в жизни основополагающих принципов раджа йоги - не укради, не обмани, не стяжай и т. п. За редким исключением можно встретить человека, который действительно построил свою жизнь согласно одной из религиозных традиций Индии, исполняет положенные ритуалы, воплощает в жизнь соответствующие моральные принципы.
Индуизм - религия, не имеющая никакого особого принципа, кроме верности культурной традиции. Индуизм хорошо учел народные потребности в ярком праздничном культе, в праздничной разрядке. Он не пытался изменить безрадостные будни, но зато эмоционально насыщенные обряды, сохранившиеся у примитивных племен Индии, были им впитаны и заново переработаны. Современный индуизм - это религия великолепных храмов, выразительной скульптуры, захватывающих шествий. Данная традиция может рассматриваться как своеобразная матрица религиозности, лишенная центрированности на конкретных формах вероучения или культа. Эта матрица помогает субъективному сознанию понять окружающий мир как особую структуру, в которой все взаимосвязано, обусловлено одно другим и вовлечено в единый мировой процесс. Логика этого процесса предусматривает непредсказуемость результата, то есть религия Индии живет в ритме реального меняющегося мира, в то время как традиционные христианские конфессии подчиняют мир собственному ритму. В этом основная проблема отношения современных людей к религии. Мир современного человека при разнообразии ритмов лишен единого внутреннего ритма системы. Возвращение к этому единому ритму не может быть навязано извне или привнесено в жизнь индивида конкретной религиозной доктриной, оно осуществляется как обретение себя через многомерную, противоречивую, изменчивую реальность обыденной жизни, в которую возвращает нас религия