Виды и причины деструктивного поведения

ВВЕДЕНИЕ

Психологические особенности деструктивного поведения в последнее время становятся предметом анализа различных специалистов (как психологов, так и педагогов). Актуальность этой проблемы обусловлена, прежде всего, недостаточной проработанностью психологических механизмов и других феноменов, которые обусловливают действия, проявление и изменение деструктивного поведения. Существуют данные, в которых сделана попытка исследовать эту особенность. Подавляющее большинство исследований в этом аспекте сориентированы на нивелирование деструктивных действий средствами различных технологий.
Также есть данные о различных деструктивных проявлениях в поведении, указывающих на тенденцию изменения поведения со временем и обретения стойких черт. Возникновение деструктивного поведения может обусловливаться как чисто психологическими и динамическими особенностями, так и личностными. К последним относят: склонность к агрессии, повышение раздраженности, возбудимость и др.
Деструктивное поведение исследовалось зарубежными и отечественными учеными. Среди зарубежных этим вопросом занимались: Дж. Келли, Ж. Сартр, К. Роджерс, Э. Фромм, В. Асингер, К. Лоренц, л. Берковитц, К. Изард, которые утверждали, что деструктивность, созданная человеком, это проявление ее экзистенциальности и социальности. Сам термин «деструктивность» они трактовали как разрушение и абсолютное господство над другим живым существом.
Отечественные ученые (Л. Кравченко, Б. Ананьев, Н. Прьяжников, И. Бойко, Г. Ложкин, Н. Повякель, В. Зазыкин) толковали деструктивные формы по-разному, но большинство из них согласны с тем, что это мощный механизм, который приводит к неизбежным негативным факторам и наносит вред социуму.
Стоит отметить, что до сих пор деструктивные формы поведения человека в процессе осуществления им личностного выбора являются не полностью изученными. В теоретическом и практическом аспекте крайне необходимо углублять знания по природе, проявлениям, причинам, последствиям, профилактике деструктивных форм поведения отдельных граждан и социальных групп
Цель работы: рассмотреть виды и причины деструктивного поведения.
 
1. Проблемы деструктивного поведения в историческом контексте

Первый этап (IV в. до н. э.-XVII в. до н. э.), условно названный нами как донаучный, засвидетельствовал, что проблема деструктивного поведения человека привлекала к себе внимание с древних времен. В христианском мировоззрении именно первородный грех – вкушение Адамом и Евой плода от дерева "познание добра и зла" - является проявлением деструктивного начала, свойственного человеческой природе: нечестие, богохульство, ненависть, убийство и все остальное, что может исходить из злого человеческого сердца. Об этом указывают различные работы античных философов: Платона, Аристотеля, Гиппократа, в которых деструктивное поведение людей рассматривалось на уровне категории этики и морали.
Морально-этические аспекты деструктивного поведения анализировались во мнении философских воззрений стоиков, эпикурейцев (IVв. до н. э.). Творчество древнегреческих мыслителей способствовало формированию идеала гармоничной личности, в полноценной жизни которой сливаются разум и чувства.
Проблема причин отклонений в поведении личности была предметом анализа П. Абеляра и Ф. Аквинского. Так, первый, определяя моральный статус человека, подчеркивал определяющий характер намерений – именно последние, по мнению философа, делают поступок нравственным или аморальным. Иными словами, моральный статус человека зависит от сознательного волевого усилия и, исходя из этого, девиантным должен быть назван человек, который намерен совершить антиморальный поступок. В свое время Ф. Аквинский подчеркивал, что человек имеет разумную душу, которая есть его субстанциональной формой и обусловливает жизнь, ощущение, воспроизводство, умственную деятельность, а также возможность свободного выбора между нравственным и аморальным, добром и злом, полезным и вредным.
Вместе с этим, в некоторых работах феноменологическая деструктивность (девиантность, преступность, порок и испорченность) человека рассматривается в одной плоскости с безнравственностью. При этом главной причиной деструктивного и преступного поведения средневековые философы считали слабость веры в Бога. Это состояние приводит к ослаблению морального, душевного, умственного и волевого контроля над низкими телесными вожделениями и, в конце концов - к испорченности и греховности человека, под чем понималось падение его нравственности. Иными словами, телесная греховность и первородная испорченность человека выступает в качестве эндогенной причины деструктивности .
Отметим также, что за времена Средневековья человек, его поведение рассматривались неотрывно от понятия свободы, которую понимали как произвольную деятельность по условия соблюдения требований религии и ответственности.
Кроме этого, важно отметить, что деструктивной в европейском Средневековье признавалась не только греховное поведение и деятельность, но и соответствующие намерения, мысли. При этом даже нереализованные поступки считались проявлением христианского неповиновения и ереси.
Вышеизложенное свидетельствует, что безоговорочной заслугой античной философии является привнесение к пониманию причин деструктивности именно эндогенных факторов человеческой природы, которые являются неотъемлемыми от нее.
Интересными также являются исследования, в которых деструктивное поведение анализировалось на уровне эмоциональной сферы и ее симптоматики: истерии, депрессии, неврозов др. Дж. Локк и Э. Б. Кондильяк