Экзистенциальная философия. Основные положения, проблемы, понятия, представители.

Введение
Среди западноевропейских концепций человека особое место принадлежит философии экзистенциализма. Отправной точкой экзистенциализма, определяющей его содержание, является категория существования или экзистенции. И под этим подразумевается существование человека. Вся философия экзистенциализма посвящена человеку, его бытию, его личности, его внутреннему миру, противостоящему враждебной реальности.
Несмотря на то, что это философское направление возникло в первой четверти ХХ века, нельзя сказать, что его идеи утратили свою значимость и актуальность. Ситуация, сложившаяся сейчас в мире, в некотором смысле аналогична ситуации, в которой возник экзистенциализм.

Причины возникновения экзистенциализма

Экзистенциализм (от лат. exsistentia — "существование") — философское течение, а также направление в литературе, возникшие в начале 19 века, которое уделяет внимание существованию человека, его одиночеству и оторванности, поискам его "Я" и смысла жизни, который выражался бы в полной свободе от внешнего окружения и в свободе выбора [3].
Экзистенциализм или философия существования - направление в философии иррационализма, зародившееся в начале XX века в России, Германии, Франции и других странах и в течение нескольких десятилетий завоевавшее широкое признание и популярность [1]. Основное свое развитие это философское направление получило в период между двумя мировыми войнами (1918-1939).
Это время было временем осмысления и переосмысления пережитых разочарований и потерь, временем предчувствия новых, еще более страшных потрясений, временем кардинальной переоценки прежних идеалов и формирования новых. Война 1914-1918 годов показала человечеству, что конец цивилизации вполне реален. В Германии, Италии и Испании быстро возникли и пришли к власти фашистские режимы, опирающиеся на низменные и животные инстинкты людей. Христианские ценности, которые восхвалялись на протяжении тысячелетий, были отброшены.


Основные положения, понятия и проблемы философии экзистенциализма

Центральным понятием учения является экзистенция. Экзистенция (лат. exsistentia — "существование") — понятие в философии, обозначающее бытиё конкретного человека, существование, в процессе которого человек становится неповторимой личностью [3].
Экзистенциализм пытается понять бытие как нечто непосредственно данное. Для такого понимания бытия необходимо преодолеть интеллектуализм, рационализм и другие философские традиции. Познать бытие можно только интуитивно, вживаясь в него. Только тогда оно становится бытием человека. Для преодоления психологизма в таком понимании бытия в экзистенциализме бытие наполняется понятием трансцендентного переживания. Следовательно, это не переживание отдельного существа, а экзистенция. Экзистенция трансцендирует бытие через его конечность, то есть смертность. Таким образом, трансцендирование - это путь за пределы существования человека.
В основе философии экзистенциализма лежит понятие свободы. Для этого философского направления характерно отрицание рациональной традиции, сводящей свободу к осознанию необходимости. Экзистенциализм провозглашает гуманистически-натуралистический принцип в понимании человеческой свободы. Свобода для экзистенциализма состоит в раскрытии естественных установок человека, в его освобождении, в развитии его «сущностных» сил.
Свобода должна исходить от экзистенции, и поскольку экзистенция сосредоточена на трансцендентальность, т. е. на выход за пределы наличной ограниченности бытия, то понимание свободы разными представителями экзистенциализма сводится к разным трактовкам трансцендентальности. Г. Марсель и К. Ясперс утверждают, что свободу можно найти только в Боге. Для Ж. - П. Сартра, для которого трансцендентность - ничто, т. е. нигилистическое понятие, свобода - это отрицательность по отношению к бытию. Он называет эту отрицательность эмпирическим фактом. Человек свободен в том смысле, что он сам желает, намеревается, проецирует свое бытие и себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности. Однако в этом случае свобода становится формой проявления крайнего индивидуализма.
Свобода в философии экзистенциализма предстает своеобразным бременем, которое вынужден нести человек, если он является личностью. Бременем является и выбор. Человек может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать, как все, но этот отказ происходит вместе с отказом от себя как от личности [4].
Главный постулат экзистенциализма состоит в том, что существование предшествует сущности, то есть человек сначала существует - он думает, чувствует, живет, а затем определяет себя в мире. Человек определяет свое бытие сам. Человек стремится к своей индивидуальной цели, он создает себя, выбирает свою жизнь.
Экзистенциализм ставит отчуждение человека от общества в центр своей философии. Его представители утверждают, что у того человека есть достоинство, которому удалось избавиться от общества.
Экзистенциализм рассматривает суть бытия с онтологической точки зрения и считает, что жизнь - это что-то, что не должно быть постигнуто ни путем опыта, ни путем рационалистических и логических размышлений и выводов, а быть чем-то трансцендентным. Иными словами, философия экзистенциализма предполагает наличие иррационального взгляда на вещи, где человек и его жизнь будут рассматриваться как нечто выходящее за рамки логического объяснения. Рационализм рассматривает человека и все существующее как объект. Экзистенциализм же считает правильным рассматривать реальность как единство субъекта и объекта [5].
Экзистенциалисты делают страх главным принципом человеческой жизни. Чувствуя страх, человек становится одиноким, он перестает интересоваться миром, он обращается к себе и тем самым начинает понимать себя. Страх - это основное переживание и способ существования, позволяющий точно и всесторонне понять человека.

Основные представители экзистенциализма

Основоположником экзистенциализма считается датский философ Сёрен Кьеркегор. Ещё в первой половине 19 века философ высказывал близкие экзистенциализму идеи.
Помимо работ Кьеркегора, экзистенциалисты также черпали вдохновение из трудов таких учёных-философов, как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Эдмунд Гуссерль, Освальд Шпенглер, Анри Бергсон, Георг Зиммель и др.
Неслучайно понятие экзистенциализма ввёл именно немецкий философ Хайнеман в 1929 году. Атмосфера в Германской империи после Первой мировой войны служила хорошей почвой для расцвета отрицательных эмоций: никчёмность жизни, покинутость, страх, одиночество [3].
Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я». Философом были выделены понятия:
• неподлинное существование – полная подчиненность человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;
• подлинное существование – выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы [2].
Истинное существование - это экзистенция. В своем восхождении к истинному существованию человек проходит три стадии:
1) эстетическая;
2) этическая;
3) религиозная.
В эстетической стадии жизнь человека определяется внешним миром. Человек «плывет по течению» и ищет только удовольствия.
В этической стадии человек принимает осознанное решение, сознательно выбирает себя, теперь им движет долг.
В религиозной стадии человек глубоко осознает свое призвание, усваивает его до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения и не может стать препятствием на пути человека. С этого момента и до конца своих дней человек «несет свой крест» (как Иисус Христос) и преодолевает все страдания и внешние обстоятельства.
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - немецкий философ, получил математическое образование под руководством Вейерштрасса. Вначале он работал в русле философии науки, затем стал основоположником так называемой феноменологической школы [6].
Гуссерль говорил о необходимости реформы мышления, которая открыла бы перед нами «освобождение». В принципе, Гуссерль не отрицал существования внешнего мира, но был твердо убежден, что «истину следует искать в имманентных свойствах человеческого разума, а не во внешнем мире». Гуссерль считал, что естественные и исторические науки нуждаются в оправдании; это может быть дано только через науку о феноменах сознания (феноменологию). Основное понятие феноменологии - понятие феномена. «Феномен» буквально означает «явление». Но не каждое явление заслуживает того, чтобы называться феноменом. Явление становится явлением, когда в нем проявляется природа вещи. Вещи и факты - это наше сознание как явления, но мы должны понять их суть. Мир феноменов безграничен. Гуссерль выделяет различные слои феноменов: внешняя оболочка, психические переживания, предмет, мыслимый в сознании, смысл (инвариантная структура и содержание языковых выражений). Задача феноменологии - раскрытие смысла предмета.
Одно из важнейших свойств сознания - направленность сознания на предмет (интенциональность), «соотносительность» того и другого. В ходе движения сознания к предмету создаются поля значений предметов.

Заключение

Несмотря на свою иррациональность, экзистенциализм внес значительный вклад в развитие философских подходов к человеку как к личности и к выявлению его сущности.
Изучив и проанализировав теоретическую литературу, можем подвести итог, что основными вопросами, находящимися в поле внимания экзистенциалистов, являются:
1. отчуждение человека;
2. проблемы бытия мира и человека;
3. существование и сущность человека;
4. уникальность человека.