Учение о государстве в работе П.А.Сорокина "Элементарный учебник общей теории права в связи с теорией государства"

Введение
Вопросы о государстве, его понятии, признаках и роли в обществе с давних пор относятся к числу дискуссионных вопросов в государствоведении. Эти вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Но что самое важное, так что никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества.
Поэтому государство - очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление. Изучения признаков государства, как особой формы организации общества, имеющей законы, публичную власть, население, территорию, армию и правоохранительные органы, с целью всесторонне раскрыть понятие и сущность современного государства очень необходимы в наше время.
Данная тема не утратила актуальности и социальной значимости в условиях сложного этапа экономических, социальных и политических преобразований в современном российском обществе. Значительный вклад в исследование отдельных вопросов, касающихся определения государства внесли Г. Гроций, И. Кант, Н. М. Коркунов, Г. Ф. Шершеневич, Е. Н. Трубецкой, Н. Н. Алексеев, И. А. Ильин, П. А. Сорокин.










1.Государственно-правовые взгляды П.А.Сорокина

П.А. Сорокин считает, что ведущей предпосылкой замены тотемического общества родовым стало размножение населения. Оно принудило тотемическую группу, живущую охотой и рыболовством, распределяться на части и разбушеваться в различные стороны, чтобы прокормить себя.
Это расхождение тянуло за собой забвение религиозной общности и взамен выдвинуло кровную связь в качестве объединяющей связи.
Большой смысл в данном отношении имел и ряд иных критерий:
-открытие земледелия и скотоводства
-перемена самих религиозных верований и психики человека
- выделение отдельных более мощных лиц и подъем их власти
- наращивание богатства данных лиц и возвышенность живущих с ними лиц, более ближайших к ним и т. д.
В данном суждении П.А.Сорокина имеют место идеи патриархального происхождения власти, что абсолютно объяснимо, например как воздействие мыслей Платона и Аристотеля во все эпохи людского бытия было громадно.
П.А.Сорокин отводит определенное пространство и власти личной, полагая, что «частные права власти сберегаются и у иных лиц: мужчин над представительницами слабого пола, родителей над детьми, старших над младшими, фаворитов над завоеванными пленниками, которые в данный этап начинают обращаться в рабство».
П.А.Сорокин приходит к выводу о том, собственно в родовом обществе есть «правовой уклад», сушествует система права, которая пропитывает всю компанию родового общества и неразрывно связана с ведущими институтами права – властью, судом, законодательным собранием и рассредоточением прав и обязательств между членами рода.[1]
На замену родовому социуму пришло территориально-племенное общество. Семейства, разрастаясь, помаленьку ширились. С расширением рода отдельные его семьи или же части, в поисках средств существования, обязаны были изолироваться от семьи и подходить на новые пространства. Расстояние и раздельная жизнь тянула за собой постепенное ослабление фамильной кровной связи. Понимание целостности семьи и общности происхождения при этом раздельном существовании исчезало.
Это общество, где связью между его членами, живущими на одной земли, работает не религиозная и не кровная, а связь по единственной верховной власти, которой подчинены все члены общества, получившее название территориально-племенного общества.
Это общество П.А.Сорокин именует государством и оценивает его как форму общежития. Его особой чертой, как формы общежития, считается то, с что тут объединяющей связью выступает повиновение всех его членов одной власти, неотъемлемой для всех членов общества, автономно от их верований и фамильный традиций.
Сообразно ведущей идее П.А.Сорокина, правительство, аналогично иным формам общежития, это санкционированное единение людей, соединенных единственной верховной властью. Особая линия страны от тотема, семейства и иных обществ та, что связью членов его выступает ассоциация власти, повиновение которой в обязательном порядке для всех членов страны.
Вследствие этого членами 1-го и того же государства считаются и имеют все шансы быть не только люди, религиозные как в тотеме, но люди с разными религиозными убеждениями; не только близкие по крови, но люди самых различных семейств, крови и племени. Не верование и не кровь сводит подданных 1 страны, а прикрепление их к этому правовому союзу в форме подчинения законам и власти страны.
Понятие страны в трактовке П.А.Сорокина выделяется от общепризнанного, которое складывалось из мнений