Политическая философия Дж. Локка. Учение о правах человека

Введение
Джон Локк родился в 1632 году в небольшом городе Рингтон. Отец его был адвокатом, приверженцем Реформации, которая была начата еще Мартином Лютером. Реформация была нацелена против господства католической церкви, сопротивлявшейся естественно-историческому прогрессу. Католическая церковь защищала исчерпавший себя абсолютизм и не давала развиваться демократии.
Если рассматривать историю, в XVI веке Европа выглядела как «пирог», частями которого были республики и монархии со своими уставами и законами. Власть, по большей мере, принадлежала не королям, а Папе Римскому, что, соответственно, не нравилось первым.
Причиной недовольства граждан было и беспрецедентное богатство католической церкви. Правители же с трудом собирали налоги на ведение войн, что также было противоречием в действии власти монарха и власти католического священника. Постепенно католицизм ввел постоянные индульгенции (бумага, которая отпускает все грехи), чем активно стали пользоваться горожане и аристократы.

1. Учение об идеях Дж. Локка
Свою теорию знания Д. Локк формулирует на выражении о том, что не существует ничего в уме, чего бы до этого не было в ощущениях. Философ выступает против теории врожденности идей и говорит о том, что аргументы неврожденности идеи достаточно просто привести.
Д. Локк изучает психологию и приходит к выводу, что никакое знание не есть врожденное. Даже логические принципы о тождестве и противоречии не известны детям, а значит, они не являются врожденными. То же самое можно сказать и про врожденные моральные принципы. Об этом говорил и Гоббс. По мнению Гоббса, индивид сам изобретает специальные вспомогательные средства, которые помогают ему преодолеть конечность, локальность, индивидуальность его личного опыта познания. Вспомогательными средствами являются чувственные образы и наблюдаемые чувственные вещи. Чувственные вещи – «метки», благодаря им мы воспроизводим в своей памяти ранее накопленный опыт относительно определенного объекта. Так накапливаются знания.
Жизненный опыт человека, по мнению Д. Локка – это внешний опыт человека, в котором отражается воздействие внешних по отношению к человеку вещей и обстоятельств.
Идеи внешнего опыта личность получает при помощи органов чувств. Но люди обладают идеями не только о свойствах предметов, но и о своей деятельности внутри себя в виде переживаний, эмоций различного характера. В деятельности внутреннего опыта процессы познания не отделяются от волевых и эмоциональных.
Идея представляет собой объект мышления. Поскольку каждая личность понимает, что она мыслит, то и идеи представляют собой то, чем занят ум во время мышления. Значит, люди имеют в своем уме разные идеи.
2. Учение об идеальном государстве Дж. Локка. Права и свободы граждан
После государственного переворота в Англии (1688 г) престол занимает Вильгельм Оранский, установивший констутиционную монархию, благодаря которой крупная буржуазия получила доступ к управлению государственными делами.
Д. Локк подводит итог революционной эпохе в новых условиях и излагает это в труде «Два трактата о государственном правлении» (1690). Философ полностью разделяет идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, баланса властей, законности восстания против тирана. Но Д. Локк не просто говорил о таких идеях. Он их развивает, трансформирует, дополняет новыми и объединяет в общее политическое и правовое учение – теорию раннего буржуазного либерализма.
Государство, по мнению Д. Локка – это общность людей, объединенных в одно целое под эгидой ими установленного общего закона и сформировавших суд, который обладает правом улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От других коллективных форм (семьи, например) государство отличается тем, что оно выражает власть политиков, то есть право во имя блага социума формировать законы, которые подразумевают определенные санкции для регулирования и сохранения собственности, право применять силу для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне .

Заключение
На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.
1 Идеи располагаются в человеческом уме, но вовне есть что-то, что имеет способность производить идеи в разуме. Такая способность вещей формирует в человеке идеи. Д. Локк говорит в данном случае о «качестве». По мнению Д. Локка, идеей называется то, что воспринимается душой в самой себе, или то, что есть непосредственный объект восприятия, мышления или интеллекта. Качество субъекта, по мнению философа – это способность вырабатывать идеи в душе.