Личность ребенка как объект и субъект воспитания.(Воспитание как ведущий фактор развития и формирования личности.Взаимосвязь воспитания и развитие человека в различные возрастные периоды. Индивидуальное и общее в развитии ребенка.)

Введение
Вопрос о появлении, или происхождении воспитания очень важен и имеет большое значение. Учёные различных направлений буржуазии, и те, чьи учения основаны на марксистских методологических основах, по разному подходят к данному вопросу. Буржуазные социологи, например полностью игнорируют тесную связь, существовавшую ранее между экономической жизнью и трудовой деятельностью первобытных людей, это коснулось и развития воспитания первобытных людей на ранних стадиях их развития. Их представления о воспитании человека созданы на основе вульгарно – эволюционных представлений в развитии первобытного человека. То есть позиция учёных полностью игнорирует социальную сущность воспитания первобытных людей, мысль ведёт к биологическому процессу воспитания [3, с. 92]. Учёные представляют в качестве доказательств только собранные фактические данные и материалы о животном мире, о передаче информации, знаний от старшего поколения людей младшему. Речь идёт о навыках приспособления к окружающей среде, необходимость и потребность жить и выживать. По мнению буржуазных учёных первобытными людьми руководил лишь инстинкт выживания и приспособления, так называемый «животный инстинкт». Так же они считали, что единственная основа и цель воспитания первобытных людей это продолжение рода своего и закон естественного отбора, основанные на инстинктивных стремлениях, как у животных.
Целью данной работы является рассмотрение личности ребенка как объекта и субъекта воспитания.
Задачи:
- Описать воспитание как ведущий фактор развития и формирования личности;
- рассмотреть взаимосвязь воспитания и развитие человека в различные возрастные периоды;
- изучить индивидуальное и общее в развитии ребенка.
1 Воспитание как ведущий фактор развития и формирования личности.
Советская педагогика, в своих суждениях опирается на учения марксизма – ленинизма. В основу таких учений заложено учение о развитии общества и человека, как социального вида.
Ф. Энгельс в своей научной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» написал: «труд создал самого человека», тем самым показывая свою позицию относительно вопроса о первобытном обществе и вопросе появления воспитания у первобытных людей. Учёный считал, что основным условием возникновения воспитания является трудовая деятельность и те общественные отношения, которые были сформированы первобытными людьми в ходе этой трудовой деятельности. По его мнению, сами биологические предпосылки для становления человека могли служить основой для перехода от животного состояния к человеческому, благодаря трудовой деятельности.