Фрагмент для ознакомления
2
Введение
Судьбы народов во многом зависят от того, каким люди представляют себе мир и определяют в нём свое место, в чем они видят смысл своего существования и что для них есть добро и зло .
Каждый народ, в свою очередь, составляют миллионы представителей, а всякий же человек – это совершенно удивительная вселенная, которая может быть наполнена добротой и созиданием, а может извергать ненависть и разрушение. И всякий человек, в определённой степени, несёт ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь общества, частью которого он является. Поэтому любой человек, на наш взгляд, должен прилагать все свои усилия для того, чтобы совершенствоваться, меняться к лучшему, развиваться. Распространённая фраза о том, что «если хочешь изменить мир – ты должен начать с себя», как нам кажется, не должна быть недооценённой, ведь часто из-за шаблонности высказывания смысл слов перестаёт первоочерёдное своё существование.
Целью данной работы является рассмотрение образа совершенного человека в мировых религиях.
Задачи:
- описать идеал человека в буддизме;
- рассмотреть божественный идеал человека в исламе;
- проанализировать идеал человека в христианстве.
1 Идеал человека в буддизме
В истории человечества буддизм был первой мировой религией. Но обозначать буддизм как только религию представляется упрощением. Мораль, искусство, философия и наука (логика и психология) являются важными гранями буддийского учения, которые охватывают все области жизни общества и во многом характеризуют саму специфику жизни в социуме. Буддизм как наднациональное мировоззрение и интернациональная идеология инициировало появление феномена цивилизации буддизма, которая включала в себя обширную территорию Восточной и Юго-Восточной Азии.
Фрагмент для ознакомления
3
Список используемой литературы
1) Архимандрит Амвросий Юрасов. Православие и протестантизм. Иваново, 1994.
2) Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М.: Изд-во МГТУ, 1992.
3) Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия, Философия. Эпос. Литература. Наука. Встреча культур. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Восточная литература, РАН, 2000.
4) Григорьева Т. П., Человек и время // Человек. — 2014. — № 2. — С. 40-55.
5) Гусейнов О. М., О месте и роли религии в духовно-нравственном развитии личности // Социально-гуманитарные знания. — 2019. — № 1. — С. 99-111.
6) Денет Д., Мораль и религия // Человек. — 2015. — № 5. — С. 105-129.
7) Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. - СПб.: Андреев и сыновья, 1994
8) Киселева М. С., Концепт выбора в христианской и постхристианской культурах // Вопросы философии. — 2013. — № 12. — С. 48-58
9) Лебедев В., Человек состоит из веры // Журнал Московской Патриархии. — 2017. — № 1. — С. 82-83
10) Панищев А. Л., Культура православного христианства в России : // Вопросы культурологии. — 2015. — № 10 (октябрь). — С. 58-61.
11) Рыбак С. В., Свобода совести как право человека на самоопределение по отношению к религии // Философия права. — 2015. — № 6. — С. 53-58.
12) Хоружий С. С., Космическая литургия как экологический принцип православной культуры // Философия и культура. — 2016. — № 2 (98). — С. 268-274.
13) Христианство и религии мира. – М.: ПроПресс, 2006
14) Шкуркин А. М., Историко-философский анализ роли христианства в трансформации отношений «человек-природа» // Религиоведение. — 2014. — № 1. — С. 140-160.
15) Яркова Е. Н., Религиозная культура как предмет культурологии: опыт типологии // Философия и культура. — 2016. — № 2 (98). — С. 245-255.