Роль религии и духовенства в средневековые обществах Запада и Востока

Введение
С XVII века вера в высшие силы называется религией. Однако этого явления уходят корнями в глубь веков – начиная с доисторических времён и до наших дней одной из основ человеческой цивилизации является вера в сверхъестественное.
Самыми первыми верованиями возникшими в первобытном обществе были вера в духов, одушевлённость природы, вера в сверхъестественную силу предметов или явлений. Эти примитивные верования не исчезли до конца и сегодня и по прежнему практикуются некоторыми племенами в отдалённых уголках нашей планеты.
Однако на евразийском и частично африканском континентах эти верования на протяжении тысячелетий становились всё более сложными, обрастали обрядами и специфической структурой людей, имеющих персональное право проводить религиозные обряды.
В Древнем мире примитивные верования эволюционируют в политеизм – веру в сонм богов, каждый из которых, говоря современным языком, ответственен за отдельные аспекты жизни людей – войну, любовь, творчество, земледелие и т.д.
Эти верования были по прежнему достаточно примитивны, поскольку практически все боги изображались практически такими же, как и сами люди – они рождались, взрослели, они были подвержены тем же страстям и порокам, что и сами люди.
В это же самое время продолжает развиваться институт жречества. Возникшее на поздних этапах явление шаманизма со временем привело к образованию отдельной категории общества, состоящей из людей считавшихся посредниками между миром людей и миром богов. Именно этих людей и назвали жрецами и жрицами. Жрецы, умело используя положение, постепенно занимают приближённое к правителям разных стран положение. Их влияние растёт, как на правителей, так и на народ.
В I в. н. э. возникает новый тип религии – монотеистический. Суть этой религии, первоначально представленной христианством, иудаизмом и исламом, представляла собой принципиально новый тип верования – веру в Единого Бога, по замыслу и по воле которого было создана Вселенная.
Бог в данном типе религий считается абсолютным воплощением силы, которая совмещена со сплавленными воедино мыслью и действием и сочетается с абсолютным долготерпением, милосердием и любовью к своим творениям – людям.
В правление римского императора Константина I (306-337) христианство, одна из монотеистических религий, начинает занимать господствующие позиции в империи. Всё больше людей отходят от веры в языческих богов и принимают христианство. Этот процесс привёл к появлению большой христианской диаспоры.
К середине первого тысячелетия нашей эры христианство было значительно распространено на территории Римской империи, а после её падения христианство начали принимать и пришедшие на её земли варварские племена.
В результате в средние века сильные позиции духовенства продолжили играть важную роль в политике и общественных отношениях и в средние века.
Цель данной работы изучить специфику положения религии в средневековых обществах как востока, так и запада.

VIII. Заключение
Подводя итог данной работе и озирая всё религиозное многообразие средневекового мира а территории Евразии мы видим, что в те времена, религия играла роль духовных скреп общества, была, по существу идеологией [4, c. 151; 1, с. 114].
В этом контексте роль церкви в средневековой культуре заключалась в том, чтобы обеспечить духовное благополучие правителей и обеспечить развитие общества в соответствии с христианскими заветами. Со своей роли морального датчика общества религия осуществляла строгий контроль над всеми художественными и культурными проявлениями того времени в Европе и в то же время помогала им развиваться и двигаться в разных направлениях в Азии.