Проблема возникновения религии

Введение
Сформировавшись на заре человечества и создаваясь веками на основе отражения в сознании людей процессов действительности, религия является одной из сфер духовной жизни социума, групп, человека, это способ практического духовного понимания мира. Влияние религии на отдельного человека, на массы, велико. Поэтому религия являлась объектом рассмотрения философии, этики, социологии и других науки на протяжении своего развития.
Исследование религии велось на Древнем Востоке, в Античности, в Средние века и в Новое время, не прекращается оно и сейчас. Но единой концепции изучения религии нет.
В эпоху Античности, Средневековья, Нового времени и в более поздние периоды общественно-исторического развития возникали и активно развивались разнообразные подходы и концепции изучения религии в целом как сложного комплекса взаимосвязанных элементов, затрагивавших спектр проблем её возникновения, эволюции и функционирования.
Целью данной работы является рассмотрение проблемы возникновения религии.












1 Идейная основа религии: вера в сверхъестественное
Формирование религии – это длительный процесс развития верований в пределах первобытной мифологии.
Мифология формируется стихийно, развитие ее происходит в условиях общинно-родового строя как итог коллективного творчества. Мифология осваивает пространство при помощи воображения и в форме наглядно-чувственных образов [2, С. 56].
Общее в мифологии представлено как индивидуально-типическое. Миф интегрирует интеллектуальное, эмоциональное и волевое отношение к мировому пространству. Миф говорит об осмыслении, вчуствовании, волении. Миф воплощает себя в живописи, пении, танце, ритуале.
В мифологии человек не отличается от внешней природы. Сознание человека рассматривается вместе с коллективным. Нет отличий между образом и предметом, субъективным и объективным. То, что происходит в сознании, есть объективно происходящее в действительности.
Первобытное общество характеризовалось нерасчлененным коллективизмом. Последний переносит свое влияние на природу. Связи формируются при помощи олицетворения и антропоморфизации. Человек и род мы видим в натуроморфном виде – зооморфизм, фитоморфизм и пр.
Но на данном этапе мышление не способно концентрировать и выделять свойства вещей и фиксировать их за вещами.
Характерна и метафоричность, символизм персонажей в мифологии.
Акцент в мифологическом сознании делается на бинарных оппозициях:
1) Небо-земля;
2) Свет-тьма;
3) Правое-левое;
4) Мужское-женское;
5) Жизнь-смерть и др.
Структура мифов является многообразной. Мифы формируются вокруг этиологических повествований, которые объясняют создание конкретных явлений.
Объяснение – это рассказ о том, когда, как, для чего что-то создавалось и возникло. Принципами заключения являются: все во всем, все есть все и пр. Очень широко распространены мифы о создании мира, о том, как и откуда пришли боги, о происхождении Солнца, Луны, человека, о конце мира и пр.
Фетишизм, магия, аниматизм, анимизм
1) Фетишизм – вера в наличие у реально существующих предметов свойств, которые им в реальности не присущи, почитание этих предметов; фетишем мог стать камень, кусок дерева и пр.; фетишы исцеляли, предохраняли от врагов, болезней, порчи и пр. [2, С 60]
2) Магия – вера в существование причиняющей связи между конкретными реальными действиями людей и определенными событиями Классифицируют разные виды магии;
3) Тотемизм – вера в существование родства между племенем, родом и пр., определенные ритуалы и поведение; «род льва», «племя орла» - формируется признак этнической принадлежности.
4) Аниматизм – вера в единую безличную силу («мана», «оренда», «вакан» и пр.), которая есть в природе. Эта сила управляет событиями в природе и влияет на человеческую жизнь.
5) Анимизм и пр. Анимизм – это вера в духовные сущности – это могут быть души, духи, которыми обладают материальные предметы. Также духи и души могут существовать отдельно от предметов.
По мере того, как общество расслаивается, происходит разделение труда, развивается человеческое сознание, происходит и развитие религиозных верований. Заканчивается период мифологической стадии развития сознания общества. Миф теперь не обладает универсальностью. Но сюжеты мифом лягут в основу народного эпоса и сказок, религии и искусства.