«Человек-машина» Ламетри

Введение
В XVIII веке философская мысль развивалась во Франции под защитой эпохи просвещения.
И почти все французские мыслители были просветителями.
Основные представители этого поколения были Ламетри, Дидро, Руссо, Тюрго, Гельвеций, Гольбах.
Они рассматривали просвещение как материалистическое понимание природы и места человека в ней. Данное направление было противопоставлением теологии и идеалистической метафизике.
В данной теме реферата будет рассмотрена работа Жюльена Офре де Ламетри «Человек-машина», которую он издал в 1747 г. В то время она вызвала большое недовольство у различных мыслителей.
В своей работе он излагал все основные принципы, которые потом будут развиты материалистами.
Ламетри признает внешний мир как основу наших ощущений. Отмечает то, что материя находится постоянно в движении и источник такого движения находится в самой материи. На такие мысли повлияло понятие силы у Ньютона.
Ламетри считал, что нельзя обнаружить, как движение возникает в материи, так как сущность движения нам не известна, как и сама материя.
Основной проблемой он считал взаимосвязь материи и сознания.
То есть мышление является способностью некоторого вида материи. И основывается на ощущениях. [6]
В своей работе «Человек-машина» Ламетри рассматривает механический подход к пониманию человека. Душа является материальной и двигателем живого организма. В соответствии с этим и выявляется актуальность данной темы.
Цель работы: рассмотреть жизнь и творчество Жюльена Офре де Ламетри.

Задачи:
- выявить основные идеи сочинения Ламетри «Человек машина»;
- определить основные принципы человеческого образа с точки зрения механического сознания.

1. Эпоха и творчество Жюльена Офре де Ламетри

Жюльен Офре де Ламетри родился 25 декабря 1709 года в небольшом портовом городе Сан-Мало на западном побережье Франции. Он получал образование в лучших учебных заведениях. Он учился в колледжах Кутанса, Кана, затем в колледже дю Плесси (Париж), наконец, в школе, пользовавшейся репутацией лучшего учебного заведения страны, - в парижском колледже д'Аркур. Затем он получает медицинское образование.
И отправляется за дополнительными знаниями в Лейден, где пребывает около двух лет. И возвращается в Сан-Мало для работы врачом и для занятия научными исследованиями.
Спустя восемь лет у него написано несколько научных работ. Одна из них посвящена медицине «Соображения относительно практической медицины», где идет подробное описание более ста историй болезни, в основном его собственных пациентов.
В 1745 году выходит книга «Естественной истории души» о материализме. Издает ее под вымышленным именем англичанина, но в итоге настоящее его имя становиться вскоре известно. Ревнители веры хотят расправиться с данной книгой. [6]
На заседании парижского парламента обвинитель королевский генеральный адвокат Жильбер де Вуазен заявил, что в книге содержатся еретические представления о душе, то есть «умысел уничтожить истинные представления о природе и свойствах человеческого духа под предлогом углубления этих представлений, сводя природу и свойства духа человеческого к материи и подрывая основы всякой религии и всякой добродетели»1.
Далее он потребовал публичного сожжения богопротивного произведения рукой палача.
На Гревской площади вынесенный соответствующий приговор был приведен в исполнение и Ламетри после изгоняют из гвардии.
Далее выходят комические труды под названием «Политика врача Макиавелли, или путь к успеху, открытый перед врачами» и «Отомщенный факультет». Вместе с тем также издает книгу «Человек-машина».
В этом нашумевшем труде он человека сопоставляет со сложной машиной.
«Человек настолько сложная машина, - пишет Ламетри, - что совершенно невозможно составить себе о ней ясную идею, а, следовательно, дать точное определение»2.
Машину в отличие от человека ненужно учить и образовывать. Человек если бы был машиной, то был бы образованной машиной, так как образование не меняет его характер и натуру.
По мнению Ламетри человеческое тело схоже с часами и организм действует еще и после поломки, например, заболевания.
Он проводит аналогию с животным. Понятие «человек-машина» для него является материальным существом органического мира.
Ламетри первый из философов предположил возможность происхождения человека от животных. [6]
Несколько месяцев назад еще до издания книги «Человек-машина» Ламетри ищет убежища от грозящих преследований у Мопертюи президента Прусской академии наук. Тогда он становится ему, не только близок идеями, но и другом.