Социально-экономическая политика Николая I.

Введение

Рассматривая личность Николая I, нельзя не углядеть множество противоречий, слухов, домыслов, которые десятилетиями копились вокруг образа правителя. В его политике таилась чёткая линия, вызывавшая и критику, и одобрение. Даже сама история восхождения императора на престол несёт в себе некую загадку.
После Александра I, который не оставил после себя потомков, престол Российского государства по праву переходил Константину Павловичу – брату действующего императора. Но случилось так, что Константин тайно отказался от управления государством и сделал это в пользу младшего брата Николая. Когда смерть настигла Александра I, князь Николай Павлович, не зная точного содержания манифеста, в скором времени присягнул Константину и выказал волю привести к присяге все полки. Параллельно с этим в Государственном совете был вскрыт пакет с отречением Константина. Присяга новому императору Николаю Павловичу была назначена на 14 декабря 1825 года. Этот день оказал большое влияние на самого Николая I и в некоторой степени на манеру его политической «игры», ведь помимо присяги тогда же состоялась попытка государственного переворота – восстание декабристов. Мнения по вопросу восхождения на престол Николая I расходятся: одни, как например Ключевский, считали вступление Николая I на престол чистой случайностью, другие возражали этой оценке, ведь как «случайным» может быть 30-летнее правление, которое в некоторой степени оказало влияние и на политику последующих Романовых.
Целью данной работы является рассмотрение социально-экономической политики Николая I.



1 Общая характеристика правления Николая I

Необходимо отметить основные моменты правления Николая 1:
1) Военное образование.
2) Восстание декабристов. Первый день власти нового императора ознаменовался крупным восстанием. Это показало основную угрозу, которые несли либеральные идеи для России. Поэтому основной задачей его правления была именно борьба с революцией.
3) Отсутствие связи с западными странами.
3 июля 1826 года было создано III отделение, которая выполняла функции высшей полиции. Фактически этот орган следил за порядком в стране. Данный факт интересен тем, что он существенно расширить полномочия обычных полицейских, наделив их практически неограниченной властью.
Ещё в эпоху Александра в России начались попытки систематизации законов. Это было крайне необходимо, поскольку законов существовало огромное количество, многие из них противоречили друг другу, многие находились только в рукописной версии в архиве, и законы действовали ещё с 1649 года. Поэтому до николаевской эпохи судьи руководствовались больше не буквой закона, а скорее общими порядками и миропониманием. Для решения этой проблемы Николай 1 решил обратиться к Сперанскому, которого наделил полномочиями по систематизации законов Российской Империи.
Кодификация законов Сперанского (Свод законов Сперанского)
Впервые об идеи кодификации в 1826 году задумался начальник III отделения А. Х. Бенкендорф, который считал, что требовался единый свод правил, который бы упорядочивал верховную власть и её составляющие: «Все ждут если не полного преобразования, то хоть исправления в порядке управления. Оно необходимо и, конечно, не понравится неблагонамеренным или тем, которые сами заинтересованы в сохранении злоупотреблений» .
Требовалось провести большую работу, а именно: собрать и упорядочить более 31 тысячи законодательных актов с периода Соборного уложения 1649 года до 14 декабря 1825 года; систематизировать правила управления государством, которые могли бы в наиболее полной мере установить рамки руководства; подвести законные акты под единое целое; привести в порядок судопроизводство.
Весной 1825 года данное дело была поручено II отделению и производилось под руководством профессиональных юристов под контролем М.М. Сперанского. Процесс создания был труден и объёмен, но занял всего три года, и в 1830 году Сперанский отрапортовал императору о завершении работы над 45 томами. Через два года были готовы ещё 15 томов с действовавшими на тот момент законами. Интересно заметить, что каждый из 28 чиновников и сам Сперанский чуть ли не каждый день отчитывались перед монархом о проведённой работе, который с особой тщательностью вслушивался в каждый аспект и не стеснялся вводить свои поправки.
Свод законов был составлен и казалось, что порядок в судопроизводстве наведён, но на самом деле мало что поменялось: чиновники продолжали ставить собственную волю выше чужой. Также при очевидной важности Свода все вопросы невозможно было решить по причине несовершенства судебной система. В 1826 году была образована комиссия под руководством Ф.И. Энгеля для выработки нового проекта судебного устройства, которая в итоге внесла проект, предлагающий уничтожить тайное канцелярское судопроизводство, ввести принцип несменяемости судей. Император поддержал эту идею в целом, но положил её «под сукно», поскольку посчитал, что Россия пока не готова к столь разительным переменам.

2 Изменение системы образования при Николае I. «Триада» Уварова

Император, самолично стремящийся к воспитанию, обучению, наставлению на выполнение своих обязанностей, чувствовал необходимость совершенствования системы образования в России. Монарх понимал тот факт, что научение малолетних поданных должно начинаться в школе. Поэтому, перед ним встала задача сделать необходимым приучение молодых умов к дисциплинам, основам социальной жизни, «правильной» и пылкой любви к Отечеству и императору. Но при этом, не все слои общества оказались удостоены этой чести.
В 1826 году был принят устав для низших и средних учебных учреждений, в основе которых была прежняя система, состоящая из трёх звеньев: училища - уездные училища - гимназии.
В 1828 году произошла разработка нового устава гимназий и уездных училищ, который практически уничтожал связь между ними, превратив и училища, и гимназии в автономные друг от друга и равноправные по отношению средние учебные заведения с законченным курсом обучения.
В 1830 году в гимназии запретили принимать детей крепостных крестьян якобы в их же интересах. В 1831 году вышло распоряжение о запрете обучения детей от 10 до 18 лет не в России иначе им запрещалось заниматься государственной службой. В высших школах тоже происходили изменения: так, в 1835 году в университетах был введён «порядок военной службы», произошло резкое ограничение автономии. В 1849 году был разработан принцип под названием «комплект студентов», разрешающий принимать в высшие школы не более 300 человек и запрещающий какое-либо упоминание в периодической печати
По итогу, в 1853 году в Российской Империи на 50 млн. населения приходилось всего 2900 студентов. Обычно это связывают с тем, что император очень скептически относился с дворянской молодёжи, считая, что они выбирают высшее образование, чтобы укрыться от военной службы, а это, по мнению, Николая, было не достойно члена первого сословия.
Триада Уварова: Православие, самодержавие, народность.
В 1832 году С.С. Уваров выдвинул знаменитый лозунг: православие, самодержавие, народность, суть которой заключался в том, что Россия должна идти своим собственным путём развития, и мысль эта была не только проявлением изоляционизма, напуганного революционными волнениями правительства, но и отзвуком умонастроений большинства. Причиной стремления выработать новую правительственную идеологию стало желание графа привести Россию к «зрелости» при оберегании «юности» до полного внутреннего созревания. Уваров, с одной стороны, приветствовал цели, к которым стремилась Европа, но методы достижениями казались ему опасными: он считал, что многочисленные революционные события, потрясавшие континент с 1789 года, олицетворяли неправильный выбор пути развития. Уваров считал, что России нужна была опора, которая позволила бы развиваться России мирным путем. Христианство и было той искомой опорой. Теперь рассмотрим каждую часть лозунга.
Православие и его реальное воплощение - русская церковь, обладало «твердым составом», обеспечивающим единство русского народа с незапамятных времен. Православие сохранило свою чистоту, несмотря на нашествия языческого Востока, мусульманского Юга и латинского Запада, что вызывало у россиян чувство естественной гордости и внушало им большие надежды. Ведь христианская мораль должна была идти рука об