Массовая культура

Сам термин «культура» зарождается еще в Древнем Риме как противопоставление термину «природа». То есть изначально рассматриваемый нами термин касался деятельности человека, которая преобразовывала природу. То есть то, что человек делал с землей, ухаживал за животными, занимался сельским хозяйством.
Постепенно культура как термин стала впитывать в себя более разнообразные значения и свойства предметов, явлений и пр. Культура уже впитывала в себя значение образования, воспитания.
Но до XVII века сам термин не употреблялся. С XVIII века при помощи рассматриваемого термина идейные просветители выражают идею «человечности», «гуманности» как противоположность природному. Культура воспринимается как то, что сможет возвысить человека; это достоинство человека. То, что способствует его нравственному самосовершенствованию.
После закрепляется расширенное понимание культуры, которое охватывает все, что отличает жизнь человека от природы. Сюда можно включить и плоды духовной жизни человечества, и преобразование окружающей среды, и социальные институты и пр.
Если же рассматривать культуру в узком смысле, то это уровень отношений, сформировавшихся в коллективе. Это традиционные нормы поведения определенной нации или народа.
Шпенглер рассматривал три исторические культуры, такие как:
1) античная,
2) европейская,
3) арабская.
Каждая культура обладает соответствующей душой. Из этого исходит то, из чего каждая душа состоит:
Аполлоновской душе присуще идеальное чувственное тело
Фаустовская душа выбрала своим символом беспредельное пространство, динамизм;
Магическая душа, олицетворяющая противостояние между душей и телом, выражает магическую взаимосвязь между ними.
Культуре суждено пройти ступени возраста, соответствующие жизни отдельно взятого человека:
1) детство,
2) юность,
3) зрелость,
4) старость .
Кроме того, Шпенглер отмечал, что все культуры можно считать равноправными, уникальными, неповторимыми, ни одну из них нельзя оценить с какой-то внешней стороны, позиции другой культуры: «феномен иных культур говорит на ином языке, а другим людям характерны другие истины».