Особенности развития ветеринарных знаний в средневековой Европе.

Введение
Социально-экономические предпосылки развития ветеринарии во все времена претерпевали изменения.
Затрагивая такую тему, как ветеринарные знания и их аспекты в эпоху Средневековья и Возрождения, нельзя пропустить тот факт, что знания античных врачей были фактичными, содержательными и глубокими. При этом целое тысячелетие наследие античных учёных оставалось недоступным для средневековых исследователей.

1 Общая характеристика развития медицинских знаний в Средневековье
Средневековье – это весьма длительный период развития европейского общества. Он начинается с крушения Западной Римской империи в конце V века и заканчивается в XV веке с началом промышленной революции в Англии. За это время произошло много масштабных событий, которые повлияли на дальнейшее развитие цивилизации. Одними из них стали Великие географические открытия, формирование основных европейских государств, промышленный переворот и др. Когда мир переходит из одной эпохи в другую, за этим всегда следуют перемены (во многих аспектах) в различных сферах жизни человека. Не могли они не коснуться и религии.
Таким образом, в Европе в период раннего средневековья в качестве официальной религии утверждается христианство, и церковь все больше распространяет свое влияние на духовное развитие европейских стран. Хотя уже описанное вероисповедание зародилось еще в римское время, в качестве мировой религии оно предстало именно в средние века. Религия играла важную роль в жизни людей того времени. Они старались соблюдать все церковные предписания, и были очень набожными. Религиозность эпохи средневековья, ее новое мировоззрение и новая система ценностей положили начало новому течению в философии, в котором вера преобладала над разумом, а религия над философией.
Ибн Сина
Шейхурраис Абу Али ибн Абулло, известный на Востоке как Ибн Сино, а на Западе как Авиценна – величайший философ Ирана, мудрец. Он не только являетсся величайшим ученым Востока и предметом иранской гордости, но он еще тысячелетиями является примером гения человека. Многие произведения Ибн Сины обладают характером энциклопедичности и выходят за пределы одного предмета . Свою философию Ибн Сина изложил в таких произведениях, как «Китоб-уш-шифо» (Книга исцеления) в 18 томах, «Китоб-ун-начот» (Книга спасения) в 3-х томах, «Ал-ишорот вал-танбехот» (Указания и наставления), «Ал-хикмат-улмашрикийа» (Восточная философия), «Китоб-ул-маод» (Книга возврата), «Ал-мабдавамаод» (Исход и возврат) и т.д. Общее количество произведений, написанных Ибн Синой, превышает 450. Но до настоящего времени сохранилось только приблизительно 160. Многие трактаты Ибн Сины были утеряны при переезде, военных действиях, переворотах, разных бедствиях, который сопровождали то время. Многие источники Ибн Сина понимаются, прежде всего, с медицинской точки зрения, словно врачевание – это одна из основных частей его познаний в науке. Но творчество Ибн Сины богато и философией. Дифференцируя бытие, Ибн Сина пишет трактат «Трактат о делении всего сущего». В данном произведении ученый говорит о логическом делении всей вселенной, земли, тел неба, вещей, интегрировав их в одну форму. В труде «Деление интеллектуальных наук» Ибн Сина делит науки, которые существовали во время ученого. Ибн Сина анализировал философию как основу всех наук и полагал, что науки интеллектуальные связаны с философией и мудростью. Ибн Сина классифицировал их на теорию и практику. Ученый классифицировал теорию мудрости на три части: нижняя наука представлена естественными предметами. Средние науки представлены математическими предметами (геометрией, арифметикой, астрономией, музыкой), высшей наукой - метафизикой .
Одной из самых ярких сторон философии и концепции Иню Сина заключена в том, что ученый описывает опыты и факты. По мнению ученого, размышления основываются на логике. И если ум и знания человека являются логически аргументированными, то и в итоге правильного мышления философ должен будет овладеть всеми знаниями о мире и его анализа. Он наблюдает человека-философа, его будущее, почему он родился, вырос, за законами и правилами мира, его мысли всегда были заняты жизненными трудностями. Какую страну или город он бы ни посещал, везде он наблюдал прохожих друг на друга жителей, попирание человеческих прав. Люди везде удивлялись своему появлению в мире. Ибн Сину также мучила мысль относительно того, что он объездил огромное количество стран, увидел огромное количество людей. Но везде он видел удивление или сожаление . В своем творчестве Ибн Сина видел тяжелую человеческую жизнь и смог интегрировать разные научные отрасли. Мировоззрение ученого достигло совершенства в полной трактовке природы, дало возможность еще более глубокого анализа человека и его природы.

2 Развитие ветеринарии в Европе, арабских странах в Средние века
Средневековье характеризуется крупными эпидемиями и эпизоотиями, поскольку в то время наблюдались массовые передвижения огромного числа людей – Великое переселение народов с Востока на Запад, что сопровождалось огромными стадами лошадей, крупного рогатого скота. В Европе начались эпидемии заразных болезней. Этому способствовало создание городов, в которых население проживало скученно, тесно, была повсеместная грязь. Кроме того, крестовые походы сопровождались опустошительными эпидемиями и эпизоотиями.
Эпидемии и эпизоотии Средних веков, как и заразные болезни древности, описываются обычно под общим наименованием «мор» (Loimos- дословно – чума). Судя по сохранившимся описаниям, чумой (мором) называли различные заболевания и нередко смешанные эпизоотии .
В период раннего средневековья (с V по X-XI вв.) чума крупного рогатого скота, сибирская язва, оспа овец и др. инфекционные болезни наносили огромный ущерб, животноводству Европы, буквально опустошая целые страны. Племена кельтов и германские племена, побеждавшие рабовладельческие государства Западной Европы, приносили с собой прошлого родового строя и натуральное хозяйство. Такое хозяйство являлось приоритетным в раннее Средневековье. Эпизоотии инициировали голодные эпидемии. С VI века в Западной и Центральной Европе постоянно существовала чума крупного рогатого скота. В Греции и Италии появлявшееся заболевание поражало животных в лесах.
С 801 года в пределах империи Карла 1 (Франция, Германия, Италия) постоянно была болезнь, которая приводила к гибели животных и людей.
С 800 по 1366 г. свидетельствованы как время мрака, болезней и ужасов. За этот временное период было зафиксировано более двадцати тяжелейших эпизоотий, из них 5-6 – среди крупного рогатого скота, 2- среди лошадей, 12 – поражали различные виды скота, а 4 были губительны для животных и человека. Эпизоотии среди крупного рогатого скота длились недолго, т.к. в короткое время вызывали поголовную гибель животных.
В учебных заведениях Европы раннего и развитого Средневековья ветеринария не преподавалась.
В Средневековье ветеринарные знания аккумулировались. Домашние животные лечились знахарями, пастухами, живодерами, позже – кузнецами, овчарами, коновалами и берейторами. Сами сведения о том, как производилось такое лечение, достаточно малы. К примеру, в сочинении главного шталмейстера при дворе Фридриха II Джордано Руффо о лечении лошадей (1250 г.) можно было найти способы лечения животных. По сути, это было первое руководство по ветеринарии в Европе того времени. Руффо был практиком и исследователем, который опровергал многие стереотипы Средневековья в части лечения животных. Труды Руффо в течение 4-х столетий являлись пособием по ветеринарии.
Наиболее фундаментальными источниками сведений о биологических знаниях средневековья являются многотомные сочинения энциклопедического характера Альберта Великого и Венсана де Бове, относящиеся к XIII веку.
Энциклопедия Альберта Великого включает разделы «О растениях» и «О животных». Детальные описания известных в то время видов растительного и животного царств во многом заимствованы у древних, главным образом у Аристотеля. Развивая учение о функциях отдельных частей растений (ствол, ветви, корни, листва, плоды), Альберт Великий отмечал их функциональное подобие с отдельными органами у животных, например, корень он считал тождественным рту животного. В средние века было обнаружено наличие растительных масел и ядовитых веществ в плодах некоторых растений. Идея изменяемости растений под воздействием среды выражалась в фантастических утверждениях: бук превращается в березу, пшеница в ячмень, дубовые ветви в виноградные лозы и т.д.

Заключение
В Средневековье ветеринарные знания аккумулировались. Домашние животные лечились знахарями, пастухами, живодерами, позже – кузнецами, овчарами, коновалами и берейторами. Сами сведения о том, как производилось такое лечение, достаточно малы. Сами сведения о том, как производилось такое лечение, достаточно малы. К примеру, в сочинении главного шталмейстера при дворе Фридриха II Джордано Руффо о лечении лошадей (1250 г.) можно было найти способы лечения животных. По сути, это было первое руководство по ветеринарии в Европе того времени. Руффо был практиком и исследователем, который опровергал многие стереотипы Средневековья в части лечения животных. Труды Руффо в течение 4-х столетий являлись пособием по ветеринарии. Чтобы бороться с эпидемиями и эпизоотиями, создавались особые эпизоотические учреждения, проводились спецмероприятия.